字体
第(1/6)页
关灯
   存书签 书架管理 返回目录
    老聃之役,司馬云:“役,學徒c弟子。”有庚桑楚者,俞云:“列子仲尼篇‘老聃之弟子有亢倉子者',張湛注:‘音庚桑。'賈逵姓氏英覽云:‘吳郡有庚桑姓,稱為七族。'然則庚桑子吳人與?”偏得老聃之道,以北居畏壘之山。李云:“畏壘,山名也。或雲在魯,又雲在梁州。”其臣之畫然知者去之,其妾之挈然仁者遠之,其地之人敬愛庚桑,願為臣妾。然其中有畫然好明察為知者,有挈然自標舉為仁者,庚桑皆遠去之。擁腫之與居,司馬云:“擁腫,醜貌。”鞅掌之為使。鞅掌,勞苦奔走之人。居三年,畏壘大壤。釋文:“壤,本亦作穣。廣雅:‘豐也。'”盧云:“列子天瑞篇亦以壤為穣。”畏壘之民相與言曰:“庚桑子之始來,吾灑然異之。崔c李云:“灑然,驚貌。”今吾日計之而不足,向云:“無旦夕小利也。”歲計之而有餘。向云:“順時而大穣也。”庶幾其聖人乎!子胡不相與屍而祝之,社而稷之乎?”屍,主也。言欲奉以為君。庚桑子聞之,南面而不釋然。語又見齊物論。弟子異之。庚桑子曰:“弟子何異于予?夫春氣發而百草生,正得秋而萬寶成。俞云:“得字疑涉下文而衍。易說卦:‘兌,正秋也,萬物之所說也。'疏:‘正秋而萬物皆說成也。'即本此文。正秋而萬寶成,文義已足,不必加得字。”夫春與秋,豈無得而然哉?天道已行矣。釋文“天”作“大”。案:時與道為運行,有得而不覺也。吾聞至人屍居環堵之室,宣云:“隱居不耀。”而百姓倡狂不知所如往。宣云:“如相忘於天地。”今以畏壘之細民而竊竊欲俎豆予于賢人之閑,我其杓之人邪?郭云:“不欲為物標杓。”吾是以不釋於老聃之言。”成云:“老子云:‘功成弗居,長而不宰。'楚既虔稟師訓,畏壘反此,故不釋然。”弟子曰:“不然。夫尋常之溝,巨魚無所還其體,而鯢c□為之制;成云:“八尺曰尋,倍尋曰常。鯢,小魚。”釋文:“制,折也。謂小魚得曲折也”案:“制”“折”古通用字。步仞之丘陵,巨獸無所隱其軀,而□狐為之祥。釋文:“六尺為步,七尺曰仞。廣一步,高一仞也。崔云:‘祥,善也。蠱狐以小丘為善也。'”且夫尊賢授能,先善與利,利祿先與善人。自古堯c舜以然,以c已同。而況畏壘之民乎?夫子亦聽矣!”庚桑子曰:“小子來!夫函車之獸,李云:“函獸,大容車。”介而離山,俞云:“方言:‘獸無偶曰介。'”則不免於罔罟之患;吞舟之魚,碭而失水,釋文:“碭,徒浪反。謂碭溢而失水也。”則蟻能苦之。故鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。郭云:“去利遠害乃全。”夫全其形生之人,藏其身也,不厭深眇而已矣。與物同。且夫二子者,謂上堯c舜。又何足以稱揚哉!是其於辯也,宣云:“凡事分辯,如尊賢授能,先善與利之為。”將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也。郭云:“將令後世妄行穿鑿而殖穢亂也。”簡發而櫛,成云:“簡,擇。”數米而炊,言其瑣屑。竊竊乎又何足以濟世哉!舉賢則民相軋,軋,相傾也。任知則民相盜。宣云:“盜,詐也。”之數物者,不足以厚民。民之於利甚勤,子有殺父,臣有殺君,釋文:“殺音試,本又作弑。”正晝為盜,日中穴□。釋文:“向音裴,云:‘□,牆也。言無所畏忌。'”吾語女:大亂之本,必生於堯c舜之間,其末存乎千世之後。千世之後,其必有人與人相食者也。”語又見徐無鬼篇。南榮趎蹴然正坐曰:釋文:“趎,昌于反,向音疇。李云:‘庚桑弟子。'人表作疇,淮南作幬。”盧云:“今淮南作疇。”“若趎之年者已長矣,將惡乎讬業以及此言邪?”惡音烏。成云:“憑〔一〕讬何學,方逮斯言?”庚桑子曰:“全汝形,抱汝生,俞云:“釋名:‘抱,保也,相親保也。'是抱c保義通。抱汝生,即保汝生也。”無使汝思慮營營。若此三年,則可以及此言矣。”南榮趎曰:“目之與形,吾不知其異也,而盲者不能自見;耳之與形,吾不知
上一章 目录 下一页