其異也，而聾者不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。形同用異。形之與形亦辟矣，郭嵩燾云：“禮記大學注：‘辟猶喻也。'言形之與形易喻也。”案：言我形之與人形亦易喻矣。而物或閑之邪，宣云：“物，物欲。”欲相求而不能相得？常有不能相喻者，故疑或閑隔之。今謂趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。'趎勉聞道達耳矣。”釋文：“崔c向云：‘僅達於耳，未徹入於心也。'”庚桑子曰：“辭盡矣。曰：引古語。‘奔蜂不能化藿蠋，司馬云：“奔蜂，小蜂也。一雲土蜂。藿蠋，豆藿中大青蟲也。”成云：“細腰土蜂，能化桑蟲為己子，而藿蠋不能化也。”越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。'釋文：“向云：‘越雞，小雞。或雲荊雞。魯雞，大雞也，今蜀雞。'鵠，本亦作鶴，同。”雞之與雞，其德非不同也，有能有不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子，子胡不南見老子？”南榮趎贏糧，七日七夜至老子之所。釋文：“方言：‘贏，儋也。齊c楚c陳c宋之間謂之贏。'”老子曰：“子自楚之所來乎？”南榮趎曰：“唯。”老子曰：“子何與人偕來之眾也？”南榮趎懼然顧其後。懼然，猶瞿然。老子曰：“子不知吾所謂乎？”南榮趎俯而慚，仰而歎曰：“今者吾忘吾答，因失吾問。”老子曰：“何謂也？”南榮趎曰；“不知乎？人謂我朱愚。郭嵩燾云：“左襄四年傳杜注：‘短小曰朱儒。'朱愚，蓋智術短小之謂。”蘇輿云：“案朱愚猶顓愚。朱c顓雙聲字。”知乎？反愁我軀。不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我已。我安逃此而可？此三言者，趎之所患也，願因楚而問之。”老子曰：“向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣，已得汝心。今汝又言而信之。知吾言驗。若規規然若喪父母，李云：“規規，細小貌。”揭竿而求諸海也。向云：“言以短小之物，欲測深大之域。”女亡人哉！宣云：“如流亡之人。”惘惘乎汝欲反汝情性而無由入，可憐哉！”宣云：“失其所歸。”南榮趎請入就舍，召其所好，去其所惡，宣云：“召清虛，去物欲。”十日自愁，宣云：“未即能之，故複愁。”複見老子。老子曰：“汝自灑濯，蕩滌。熟哉鬱鬱乎！宣云：“如熟物之氣蒸郁於中。”然而其中津津乎猶有惡也。宣云：“所惡猶未盡去。”夫外韄者不可繁而捉，將內揵；內韄者不可繆而捉，將外揵。釋文：“韄音獲。李云：‘韄，縛也。'向云：‘揵，閉也。'”案：此言外韄者，耳目為物所縛，不可以其繁擾而捉搤之，將必內閉其心，以息耳目之紛。內韄者，心思為欲所縛，不可以其繆亂而捉搤之，將必外閉其耳目，以絕心思之緣。外c內韄者，道德不能持，若外c內物欲膠縛者，雖有道德，不能扶持。而況放道而行者乎！”向云：“放，依也。”南榮趎曰：“裏人有病，裏人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。問病者，即病病者也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎願聞衛生之經而已矣。”經，常也。宣云：“且求全生自養而已。”老子曰：“衛生之經，能抱一乎？成云：“守真不二也。”能勿失乎？成云：“還自得也。”能無蔔筮而知吉凶乎？王念孫云：“‘吉凶'，當為‘凶吉'。一c失c吉為韻。管子心術篇：‘能專乎？能一乎？能無蔔筮而知凶吉乎？'是其證。（內業篇“凶吉”亦誤為“吉凶”，惟心術篇不誤。）”能止乎？成云：“不逐分外。”能已乎？成云：“已過不追。”能舍諸人而求諸己乎？成云：“捨棄效彼之心，追求己身之道。”能翛然乎？成云：“往來無系止。”能侗然乎？宣云：“無知。”能兒子乎？宣云：“元氣自然。”兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；釋文：“嗥，本又作號。司馬云：‘嗌，咽。'嗄，於邁反。本又作嚘，徐音憂。司馬云：‘楚人謂□極無聲曰嗄。'”俞云：“作嚘是也。老子‘終日號而不嗄'，傅奕本作□，即嚘之異文。