如槁木之無心，而立於動靜之中。”三者若得，其名必極。宣云：“可稱至人。”夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，蘇輿云：“取，即最字。”衽席之上，飲食之間，而不知為之戒者，過也。”郭云：“十殺一耳，便大畏之。至於之害，動皆之死地，而莫不冒之，斯過之甚也。”

    祝宗人玄端以臨牢筴，說彘曰：成云：“祝，祝史。玄端，衣冠。筴，圈也。未祭之閑，臨圈說彘，其文在下也。”“汝奚惡死？吾將三月□汝，十日戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，則汝為之乎？”釋文：“□音患，司馬云：‘養也'。”為彘謀曰：“不如食以糠糟，而錯之牢筴之中。”錯，置也。又為彘設想如此。自為謀，則苟生有軒冕之尊，死得於腞c楯之上，司馬云：“腞，猶篆也。楯，猶案也。”王念孫云：“腞，讀為輇，謂載柩車也。雜記‘載以輲車'，鄭注：‘輲讀為輇。'釋文：‘輇，市專反，又市轉反。'士喪禮注：‘載柩車。'周禮謂之蜃車，雜記謂之團。或作輇，或作槫，聲讀皆相附。此作腞聲，義亦同也。楯讀為輴，亦載柩車也。輴c楯古通。雜記注‘載柩以楯'，是其證也。”聚僂之中，釋文：“一說僂當作蔞，力久反。謂殯于菆塗蔞翣之中。”王念孫云：“聚僂，柩車飾也。眾飾所聚，故曰聚；其形中高而四下，故言僂也。釋名：‘輿棺之車，其蓋曰柳。柳，聚也，眾飾所聚，亦其形僂也。'檀弓‘設蔞翣'，荀子禮論作‘縷翣'，呂覽節喪篇作‘僂翣'。柳c簍c僂c縷，並字異而義同。”則為之。不顧後患也。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也？

    桓公田于澤，管仲禦，見鬼焉。公撫管仲之手曰：“仲父何見？”對曰：“臣無所見。”公反，誒詒為病，數日不出。釋文：“誒，於代反，郭音熙。詒，土代反，郭音怡。李音台，云：‘誒詒，失魂魄也。'”齊士有皇子告敖者曰：“公則自傷，鬼惡能傷公！司馬云：“皇姓，告敖字。”夫忿滀之氣，散而不反，則為不足；李云：“忿，滿也。滀，結聚也。精神有逆，則陰陽結於內，魂魄散於外，故曰不足。”上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；李云：“陽散陰凝，故怒；陰發陽伏，故忘也。”不上不下，中身當心，則為病。”李云：“上下不和，則陰陽爭而攻心，心，精神主，故病也。”桓公曰：“然則有鬼乎？”曰：“有。沈有履，灶有髻。釋文：“司馬本作‘沈有漏'，云：‘沈，水污泥也。漏，神名。髻，灶神，著赤衣，狀如美女。'”戶內之煩壤，雷霆處之；成云：“門戶內糞壤之中，其間有鬼，名曰雷霆。”東北方之下者，倍阿c鮭蠪躍之；釋文：“蠪音龍。司馬云：‘倍阿，神名。鮭蠪，狀如小兒，長一尺四寸，黑衣c赤幘c大冠，帶劍持戟。'”西北方之下者，則泆陽處之。司馬云：“泆陽，豹頭馬尾。一作狗頭，一雲神名也。”水有罔象，司馬本作“無傷”，云：“狀如小兒，赤黑色，赤爪c大耳c長臂。一雲水神名。”丘有峷，釋文：“本又作莘。司馬云：‘狀如狗，有角，文身五采。'”山有夔，成云：“如鼓，一足。”野有仿徨，釋文：“本亦作‘方皇'，司馬云：‘方皇，狀如蛇，兩頭，五采文。'”澤有委蛇。”公曰：“請問委蛇之狀何如？”皇子曰：“委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也惡，聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸。”桓公囅然而笑曰：“此寡人之所見者也。”釋文：“‘朱冠'，司馬本作‘俞冠'，云：‘俞國之冠也，其制似螺。'”於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。郭云：“此言憂來而累生者，不明也；患去而性得者，達理也。”

    紀渻子為王養鬥雞。釋文：“紀渻，人姓名。一本作消。”列子黃帝篇作“周宣王”。十日而問：“雞已乎？”黃帝篇“雞”下有