也。”郭慶藩云：“承讀為拯，謂引取之也。說文作□。列子黃帝篇：‘使弟子並流而承之。'釋文：‘承音拯。'”案：黃帝篇“僂”作“慺”，借字。仲尼曰：“子巧乎？有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸，司馬云：“五六月，黏蟬時也。累丸，謂累之於竿頭。”案：黃帝篇“累丸”作“累垸”。二而不墜，則失者錙銖；蓋所失二三。累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也若厥株拘，釋文：“厥，本或作橛。”案：斷木為杙也。株，木根也。言身若橛株之拘。黃帝篇作“橛株駒”，借字。吾執臂也若槁木之枝，郭云：“不動之至。”雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝於神，黃帝篇“凝”作“疑”，是也。下文“津人操舟若神”，“見者驚猶鬼神”，及“器之所以疑神”，並與此“疑於神”同意。其痀僂丈人之謂乎！”

    顏淵問仲尼曰：“吾嘗濟乎觴深之淵，成云：“淵名，在宋國。”津人操舟若神。吾問焉，曰：‘操舟可學邪？'曰：‘可。善遊者數能。善浮水者，數習則能。黃帝篇上有“能遊者可教也”句。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。'沒人，能沒水者。雖向未見舟，入舟便能操之。黃帝篇“便”作“謖”，注：“謖，起也。”吾問焉而不吾告，敢問何謂也？”仲尼曰：“善遊者數能，忘水也。黃帝篇“善”上有“能遊者可教也，輕水也”二句。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，無覆溺之懼。視舟之覆猶其車卻也。郭云：“視舟之覆於淵，猶車之卻退於阪也。”覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，黃帝篇“萬”下有“物”字，是也。“覆卻萬物”句，“方陳乎前而不得入其舍”句。俞云：“方，並也。方之本義為兩舟相並，故方有並義。方陳乎前，謂萬物並陳乎前也。”張注：“神明之居，故謂之舍。”惡往而不暇！宣云：“神定則隨在暇豫。”以瓦注者巧，李云：“注，擊也。”成云：“用瓦器賤物而戲賭射者，既心無矜惜，故巧而中。”案：黃帝篇“注”作“摳”，張注：“摳，探也。以手藏物，探而取之。”以鉤注者憚，成云：“以鉤帶賭者，其物稍貴，恐不中，故心怖懼而不著。”案張注：“鉤，銀銅為之。”以黃金注者□。釋文：“一作□。說文：‘□，瞀也。'元嘉本作昏。”案：黃帝篇作“惛”。郭云：“所要愈重，則其心愈矜。”其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。”

    田開之見周威公。釋文：“崔本作‘周威公灶'。”俞云：“史記西周桓公之子威公，名不傳，崔本可補史闕。”威公曰：“吾聞祝腎學生。司馬云：“學養生之道。”吾子與祝腎游，亦何聞焉？”田開之曰：“開之操拔彗以倚門庭，成云：“拔彗，掃帚也。”亦何聞于夫子！”威公曰：“田子無讓！寡人願聞之。”開之曰：“聞之夫子曰：‘善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。'”郭嵩燾云：“鞭其後，則前者于於然行矣。”案：意謂謹持其終。威公曰：“何謂也？”田開之曰：“魯有單豹者，岩居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。蘇輿云：“此言不戒畏塗。”有張毅者，高門c懸薄，宣云：“高門，大家。縣簾薄以蔽門，小家也。”無不走也，呂覽必己篇“張毅好恭，門閭c帷薄c聚居眾，無不趨”，高注：“過之必趨。”淮南人間訓：“張毅好恭，過宮室廊廟必趨，見門閭聚眾必下，塚徒馬圉皆與抗禮，然不終其壽，內熱而死。”俞云：“走是趣之壞字。莊子文不備，故學者莫得其解。”行年四十而有內熱之病以死。此言勞形無益。豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也。”

    仲尼曰：“無入而藏，無出而陽，宣云：“恐其過靜過動。”柴立其中央。宣云：“