秋水時至，百川灌河，李云：“水生於春，壯於秋。”涇流之大，司馬云：“涇，通也。”崔本作“徑”，云：“直度曰徑。”兩涘渚崖之間，釋文：“涘，涯也。水中可居曰渚。崖，字又作涯，亦作□。”不辯牛馬。成云：“隔水遠看，不辨牛之與馬。”於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。釋文：“河伯，姓馮名夷，見大宗師篇。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，成云：“北海，今萊州是。”於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎，釋文“望”作“盳”，云：“盳洋，猶望羊，仰視貌。司馬云：‘若，海神。'”曰：“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。李云：“聞道百，萬分之一也。”郭嵩燾云：“百者，多詞也。”郭慶藩云：“百，古讀若博，與若韻。”且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”司馬云：“大方，大道也。”北海若曰：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；王引之云：“蛙，本作魚，後人改之也。御覽時序部c鱗介部c蟲豸部引此，並雲‘井魚不可以語於海'，則舊本作魚可知。且釋文於此不出蛙字，直至下文‘陷井之蛙'，始雲‘蛙，本又作□，戶蝸反'，引司馬注雲‘蛙，水蟲，形似蝦蟆'，則此處作魚不作蛙明矣。若作蛙，則‘戶蝸'之音，‘水蟲'之注，當先見於此，不應至下文始見也。再淮南原道篇‘夫井魚不可與語大，拘於隘也'，梁張綰文‘井魚之不識巨海，夏蟲之不見冬冰'，水經贛水注雲‘聊記奇文，以廣井魚之聽'，皆用莊子之文，則莊子之作‘井魚'益明矣。井九三‘井穀射鮒'，鄭注曰：‘所生魚無大魚，但多鮒魚耳。'（見劉逵吳都賦注。）困學紀聞十引御覽所載莊子曰：‘用意如井魚者，吾為鉤繳以投之。'呂覽諭大篇：‘井中之無大魚也。'此皆‘井魚'之證。後人以此篇有‘陷井蛙'之語，而荀子正論篇亦雲‘坎井之蛙，不可與語東海之樂'，遂改‘井魚'為‘井蛙'，而不知井自有魚，無煩改作蛙也。自有此改，世動稱井蛙夏蟲，不復知有井魚之喻矣。”王念孫云：“虛與墟同，故釋文云：‘虛，本亦作墟。'廣雅：‘墟，□也。'（□，古“居”字。）文選西征賦注引聲類曰：‘墟，故所居也。'經傳言丘墟者，皆謂故所居之地。言井魚拘于所居，不知海之大也。以喻河伯居於涯涘。崔注‘拘于井中之空也'，訓虛為空虛。”夏蟲不可以語於冰者，篤于時也；郭慶藩云：“司馬訓篤為厚，迂曲難通。釋詁：‘篤，固也。'論語‘篤信好學'，謂信之固也；禮儒行‘篤行而不倦'，謂所行之固也。凡鄙陋不達，謂之固。夏蟲為時所蔽，故曰篤于時。篤字與上下文拘c束同義。”曲士不可以語於道者，束於教也。司馬云：“曲士，鄉曲之士。”今爾出於崖涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。郭云：“以其知分，故可與言理也。”天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；文選養生論注引司馬云：“尾閭，水之往海外出者也，一名沃焦，在東大海之中。尾者，在百川之下，故稱尾。閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。在扶桑之東，有一石，方圓四萬里，厚四萬里，海水注者無不燋盡，故曰沃燋。”案：“沃燋”，亦作“沃焦”，見山海經。今環球周通，可釋此說之疑矣。春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？釋文：“礨，崔音壘。空音孔。壘孔，也。李云：‘小封也。'一云：蟻塚也。”計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？釋文：“郭注爾雅：‘稊似稗。'大音泰。”號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所