若对百姓施行仁政，省免刑罚，减少税收，让百姓深耕细作，及时除草；让青年人利用闲暇时间学习，培养孝敬、爱悌、忠诚、信义这些品德，在家用来侍奉父母兄长，在社会则用来尊长上级效劳，如果这样，即使让他们手拿棍棒也足以抗击身披坚实铁甲、手持锐利兵器的秦、楚军队了。

    秦、楚那些国家征兵使役，有碍于百姓的农作时节，以致于百姓不能耕种土地来养活自己的父母。父母饥寒交迫，兄弟、妻子、儿女离散在四方。他们使百姓陷在水深火热之中，大王若去讨伐他们，谁能与大王为敌？所以说：‘奉行仁政者无敌天下。’请大王不要对此再怀疑了！”

    五

    【原文】

    孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”

    “吾对曰：‘定于一。’”

    “‘孰能一之？’”

    “对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”

    “‘孰能与之？’”

    “对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

    【译文】

    孟子谒见梁襄王。见罢出来，告诉别人说：“梁王这个人，远看没有国君的样子，走近也看不出哪里有威严。他突然问我：‘天下怎样才能安定？’”

    “我回答说；‘安定在一统一。’”

    “‘谁能统一天下？’”

    “我又回答：‘不嗜好杀人的人能统一天下。’”

    “‘谁能跟随他？’”

    “我回答说：‘天下没有人不跟随他。您知道禾苗吧，七八月间天旱，禾苗就会干枯。如果天空乌云翻滚，下起滂沱大雨，禾苗就会蓬勃生长了。假如这样，谁能抵挡得了？现在天下的国君，没有不嗜好杀人的。如果有不嗜好杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子盼望于他了。若真能这样，百姓跟随他，就如水往低处流一样，磅礴之势谁能抵挡？’”

    六

    【原文】

    齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

    孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”

    曰：“德何如则可以王矣？”

    曰：“保民而王，莫之能御也。”

    曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

    曰：“可。”

    曰：“何由知吾可也？”

    曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

    曰：“有之。”

    曰：“是心足以王矣！百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

    王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

    曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

    王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

    曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见共生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”

    王说（悦），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也