普通人不能具备的，而佛门中独特产生的，才能把功劳记在佛学的账上。     还有，可重复性。现代科学最重要的特征，是可重复性检验，就是可以证伪。如果你说你这个独特的方法，可以让人耳朵认字，算是一种特异功能。那么问题来了，第一，你的耳朵是否真的能够认字，你得经得起反复检验。第二，你耳朵认字的功能即使有，是你先天就有的功能呢？还是后天训练的结果。     如果是后天训练的结果，你把你的训练方法告诉别人，别人是否能够重复出这种结果。比如，在佛教中，是不是有另外的和尚，也产生了类似的神通。     我补充到：“或许还有第三点，就是如果真有佛门人士有神通，这种神通的机理是否与佛学的基本原则自洽。是否是经典所记载的类型。如果与基础理论矛盾，那估计也不是佛学的东西。”     小胡用茶杯敲了敲桌子，然后给自己续了一杯茶水。“否定的边界，你们已经说得详细了。但是，肯定的内容，恐怕才是重点吧？”     对啊，没有建设性的话题，我们还是不要浪费时间了。我们对待事物，找毛病是一方面，但要提出肯定的建议，才是最有价值的。     许多人抱怨自己的境遇，他不是在找办法，而是在推责任。抱怨社会不会，抱怨条件不好，抱怨命运不行，总之，不责怪自己的努力与方向。这种人，充满负能量，根本不可以作朋友。     首先，你得有找到自己努力方向的动力，想自我改变的想法，才是改变的第一步。你得有什么些建议或者改变，这才有建设性。     最穷的人，如果只是埋怨社会和他人，那他就是个垃圾。但是，他只要行动起来，哪怕捡垃圾卖钱，那他就会改变自己的状态，他为人类垃圾分类作出了贡献，他劳动后得到报酬，他开始了命运的     建设性行为。     “我觉得，有几种神通，好像比较符合上面的特点。当然，我也是听说，或者从上看到的。比如西藏密教中的虹化，这个东西多次出现，与教义也相符合。并且，其他门派的宗教也好、世俗世界的人也好，都没有这种现象。”     我虽然对西藏密教知之甚少，但也听说过虹化这回事。比如最彻底的宗喀巴大师，去世后，遗体突然化为不见了，据说还变了鲜花或者虹光树叶什么的。这只是经典记载，不太可考。     还有记载白教大师密勒日巴，去世后，也产生了虹化现象。天空出现虹光，遗体突然缩小，如同婴儿般大小，只有头没有缩小，这种现象，在他的后辈中，反复出现。     同样是他教派：白教，正宗叫法应该叫噶嘛噶举派，著名的近代高僧贡嘎上师，他是近代历史的著名人物，爱国爱教人士，他的经历是难以造假的，因为，他去世时，已经是今天的共和国了。唯物主义当政的时代，他有任何造假的可能，都会被当场否定。     他去世后，保持着坐姿，这就很不得了。在某一天，突然缩小，天空出现虹光。这些记载，当时有许多人可以证明，证明人中，还有人接受了许多采访与审查，做不得假。更重要的是，他的遗体，现在还在贡嘎寺供奉着的，实在的证明。     “你没到藏区去过吗？”我问到。     “没有，钱师兄说他去过，看见过那缩小的身躯。据说，大昭寺，还有不少这种供奉的遗体，可见，重复性，是有了的。”     “那要按你这样说，我也举一种例子，就是肉身舍利，我也是亲眼见过的，内地佛教的特点。”小胡说到：“它们也符合以前我们所说的三条件。”     “我在云居山学习的时候，万老师估计也看过那本，就是虚老和尚法语记录，名字叫《应无所住》，对不对？”     “我记得，大家都要看的嘛，既然来到他的道场，当然要看他的。本来，我们到大理这崇圣寺，也是虚老和尚中兴的道场，法脉是相同的。”万老师也兴奋起来。