脱门、无相解脱门、无作解脱门；三无漏根，未知欲知根、知根、知已根；三三昧，有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧；明、解脱、念、慧、正忆”。     一者、四念初。{1}观身不净；{2}观受是苦；{3}观心无常；{4}观法无我。     二者、四正勤。{1}为除断已生之恶，而勤精进。{2}为使未生之恶不生，而勤精进。{3}为使未生之善能生，而勤精进。{4}为使已生之善能更增长，而勤精进。     三者、四如意足。{1}欲如意足；{2}精进如意足；{3}心如意足；{4}思惟如意足。     四者、五根。{1}信根；{2}精进根；{3}念根；{4}定根；{5}慧根。     五者、五力。{1}信力；{2}精进力；{3}念力{4}定力；{5}慧力。     六者、七觉分。{1}择法菩提分；{2}精进菩提分；{3}喜菩提分；{4}轻安菩提分；{5}念菩提分；{6}定菩提分；{7}舍菩提分。     七者、八胜道分。{1}正见；{2}正思惟；{3}正语；{4}正业；{5}正命；{6}正精进；{7}     正念；{8}正定。     八者、三解脱门。空解脱门；无相解脱门；无作解脱门。     九者、三无漏根。未知欲知根；知根；知已根。又称：未知当知根；已知根；具知根。{1}若诸学者于诸圣谛未已现观未得圣果。所有信根、精进根、念根、定根、慧根。是为未知当知根。{2}若诸学者于诸圣谛。已得现观已得圣果。所有信根、精进根、念根、定根、慧根。是为已知根。{3}谓诸无学者。若阿罗汉、若独觉、若诸菩萨已住十地。若诸如来应正等觉。所有信根、精进根、念根、定根、慧根。是为具知根。如是三根。若以无所得而为方便者，当知是为菩萨摩诃萨大乘相。     十者、三三昧，{1}有觉有观三昧。若离欲恶不善法，有觉有观离生喜乐，入初静虑具足住，是为有觉有观三昧。{2}无觉有观三昧。若初静虑第二静虑中间定，是为无觉有观三昧。{3}无觉无观三昧。若第二静虑乃至非想非非想处，是为无觉无观三昧。如是三三昧，若以无所得而为方便者，当知是为菩萨摩诃萨大乘相。     十一者、明、解脱、念、慧、正忆。{1}明者，三明；{2}解脱者，有为解脱，无为解脱。{3}念者，十念。{4}慧者，十一智慧；{5}正忆者，随诸法实相观；如随身法观一切善法之本。     十二者、八背舍。{1}内有色相外观色，是初背舍；{2}内无色相外观色，是二背舍；{3}净背舍，身作证，是三背舍；{4}过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处，是四背舍；{5}过一切无边虚空处，入一切无边识处，是五背舍；{6}过一切无边识处，入无所有处，是六背舍；{7}过一切无所有处，入非有想非无想处，是七背舍；{8}过一切非有想非无想处，入灭受想定，是八背舍。     十三者、九次第定。{1}离欲离恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅；{2}灭诸觉观内清净故一心，无觉无观，定生喜乐入二禅；{3}离喜故，行舍，受身乐，圣人能说能舍，念行乐，入第三禅；{4}断喜乐故，先灭忧喜故，不苦不乐舍，念净，入第四禅；{5}过一切色相故，灭有对相故，一切异相不念故，入无边虚空处；{6}过一切无边虚空处，入一切无边识处；{7}过一切无边识处，入无所有处；{8}过一切无所有处，入非有想非无想处；{9}过一切非有想非无想处，入灭受想定。     复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、一切智，是名出世间法。     龙树菩萨曰：“复次，八背舍、九次第定、十八空、十力、四无所畏、十八不共法，如先义