出来后，明成师这时对我的话才亲切一些。“不这样不行，现在这社会，什么人都人。有的表面是来学佛的，实际上是有案子的坏人，找庙子躲公安呢。所以，我们当家的，从前年就要求，凡是来学佛的，无论僧俗，无论暂住还是挂单，都要到这治安室来验证一下。”     “对，免得被人利用，也纯洁些。”我附和到。     “还有更严重的事。前段时间，也是内地一个正规庙子，还是庙子的方丈，居然是二十几年前的杀人犯，这是佛教界的耻辱。现在假庙子太多，都是骗钱的。真庙子，也出这样的事情，怎么对得起信众呢？”     这事吓我一跳，他所说的真庙子，肯定是排除了假庙子的。肯定是在佛教界中，有一定历史和地位的传统庙子。这种庙子，连方丈都是杀人犯出身，可见，佛法的衰败已经到了何种程度了。     “那真庙子真和尚，还是有的，比如这座庙子。”     “有是有，但是，真修行的人，也艰难呢。好多修行的人，也被人到处赶。”     “还有这种事？”我不太理解，和尚真修行，与世无争，别人为什么要赶呢？从大的方面来说，有宪法保障公民的信仰自由。从小的方面说，真的修行人，也没有利益追求，为什么有人还干扰他们呢？     “我就是被赶过的。”他这一说，还真吓我一跳。     原来，他在云南另一座山修行，那个寺庙，由于旅游相当火爆，导致当地政府眼红，就把原来寺庙周边，辟为旅游区。政府修了个院墙，在门口收费，而散布于整座山的独修茅棚，也被政府工作人员驱赶。     “庙子就是和尚的家，回家还要给门票，不给钱不准上山。当地人，还是贪图那寺庙香火太旺，找自己人装成和尚，在那里收功德钱。”     所谓楚人无罪，怀壁其罪，就是指的这个情况。当你收入高了，别人嫉妒，想来分一杯，你不给，当然就引起了暴力反弹。     “他们也没有明赶我们，但是，我们作为修行人，不仅关乎那门票的收费，更关乎我们的信仰。人家信众拿功德出来，是信仰。我们不可以，看着他们骗信众的钱，装着视而不见。所以，我们中的大部分人，都出来了。”     “这不违法吗？”     “当然违法，佛教协会也在政协上反映这件事。但是，利益面前，所有道理都是软弱的。扯了好几年，这事才弄清楚。政府呢，处分了几个官员，事情就不了了之。但功德钱，是退不回来了。当地地方财政也是穷疯了，什么钱都要。没办法，吃饭财政，作工资都发出去了，怎么办？”     当听到他说“吃饭财政”四个字的时候，我不得不对这个明成师刮目相看。这是一个懂社会的人，他非常聪明并且有见识，他还有一句话，说明了他的厉害。“任何道理，在利益面前，都是软弱的。”这句话，可以作为历史上最重要的规律来用。     人类历史，按马理论，是经济基础决定上层建筑。但如果说穿了，就是利益决定立场和思想。那么这种贪利的思想从哪里来呢？这是人的本性。     佛法改造世界，就必须影响人的本性。只不过，这不是通过宣传的方式，而是通过信仰的方式。     原来读大学时，学过马原课。当时对所谓有点不太理解。它实现的基础，看起来是那么虚幻。但想通了，其实从人性上，可以想通。     物质产品极大丰富，这是基础条件。当达到极大这个程度时，人们追求的方向就会改变，会更追求精神层面的东西。用现在的社会来说，就是钱多了的人，就更想找精神刺激。全社会，这个基础达到后，人们对物质产品的分配，就没那么关心了。所以按需分配，才有人性的基础。     人们追求精神层面的东西，就会产生道德水平极大提高。这就是未来理想，其实是有逻辑的。     “现在那庙子怎么样？”     “院墙拆除了，也基