你太小看法国人了。他故意等在那里，是给那个小白脸逃跑的时间，给皇后整理现场机会。他不仅仅是要顾忌皇家的体面，也是显示自己的风度，你懂了吗？皇帝，我如此伟大，我懂得浪漫。”     这让我明白了，法国人的思路，跟我们中国人完全不同啊，如果中国人碰到此事，起码要假装愤怒一下，以表达男人的尊严。他是皇帝，他的子民，浪漫到骨子，可以理解了。     至此，我才理解了萨特与波伏娃的关系。他们不仅仅是因为哲学和思想，在做前无古人的社会实践。他们本身就对这种浪漫，产生过美好的想象，有试试的冲动啊。     “当身体和感情的闸门打开，压抑多年的如洪水奔流，浩荡着欧洲所有角落，人们跃跃欲试，开始了对男女之事不同方向的探索和试验。”小池此时已经变成一个哲学家了，因为她也平躺下来，望着天花板说话。     “你知道，文艺复兴是建立在罗马文化重现的口号上的。他们的快乐观在欧洲人的想象中，有两个极端。一个是禁欲主义的想象派：柏拉图。一个是纵欲派，如油画中贵族乱交的温泉。”     关于柏拉图的近代追随者，可以举一大堆名人为例子，他们有的终生不娶，有的终生暗恋。最典型的例子是俄罗斯伟大的文学家屠格涅夫，他暗恋朋友的妻子，一生不娶，一生追随。别人度假到哪里，他就跟到哪里。给那女人写诗，写信，把自己搞得跟个情圣似的。最让中国人难以理解的是，他朋友，也就是那个女人的丈夫，居然并不嫉妒，还充当信使，保持着与屠格涅夫一生的友谊。他在自我骄傲的同时，对朋友充满着同情与帮助，允许甚至鼓励朋友对自己妻子的追随和暗恋。     “从感情的角度分析，他们为什么这么做呢？”我问到，这事我也不太理解。     “他们认为爱是神圣的，当然得有宗教般的狂热和牺牲，他们用情感自虐的方式，取得某种感动自己的神圣感。而这种神圣感，在善于思想的人心中，是创造的源泉。”     对了，我明白，以自以为是的真理，做一个苦行僧，中国也不是很多吗。中国人以道为目标，他们为情。     当然，他们追求虽然是错的，但那是他们的自由，他们有处置自身感情的权利。我怎么在这一闪念，想起妍子来了。她那自虐式的出家，可千万不是错误的追求啊。     小池没有发现我的走神，因为她看着天花板。她继续说到：“另一派纵欲的，因为弗洛伊德的理论，找到了确切的基础，就发展得不可收拾了。雨果，那个同情底层的，我们误以为道德先锋的思想家，中国人很熟悉。我们有的人甚至认为他是我们学习的楷模。但是，中国人不能随便学习欧洲人的，文化不同。雨果，就是纵欲的代表。他追求数量也追求质量，经过的女人无数，他追求的目标很实际，就是让自己无尽地鬼混，让自己染上梅毒。梅毒这种疾病在当时难以治愈，这正是它挑战的目的，因为得上这种病，标志着他为了追求身体的自由，敢于向疾病挑战。这是勇士的行为，不止他一个人这么想。”     这种感觉，仿佛一个将军上战场，胜利了并不光荣，要受伤才算男人。凯旋的时候，如果身上不挂点彩，必须在自己身上划一刀，鲜血淋沥，才能证明自己的勇敢。     “你知道，有困难要上，没有困难创造困难也要上的精神，会发展到不可思议的极端。近代西方的性解放中，就诞生了一个旗帜性的人物：福柯。他是一个理论大师，作品很是唬人。他是一个实践大师，行为很是吓人。他从理论上论证追求快乐的神圣性，处置身体自由的正当性。他希望染上各种性病，他希望吸毒来寻找快感。他的独特之处在于，能够把单纯的纵欲，说出一大套伟大的理论。他的思想不只这些。他另一方面，给人一种看似高尚的感觉。他痛恨不平等，他希望天下太平，他帮助弱者，他支持种族解放，他仿佛人类良心，以打倒