元丰国学社逐渐进入正规，赵元康也成为当地名人，一些社会团体、企事业单位慕名而来，邀请他参加各种主题演讲，他只在其中筛选了两个社会影响力较大、主题突出的讲座，其余一概婉拒了。在如今的年代里，做学问，很容易遇到各种诱惑，使不少学生丧失本心，沉迷于声色犬马之中，无心再去钻研学问了，久而久之，沦为废柴，实在让人惋惜。但惋惜之余，又有些恨铁不成钢。他现在都还没有成为名家，只是略有研究，就被一些人追捧，但他不能随波逐流，他必须认清自己的斤两。这就像当初央视要求主持人不能私自接商业广告、演出，虽然看似不合情理，但却煞住了为了金钱降低标准的风气，后来，竟然有些不知高地厚的体育明星混迹到娱乐圈中，以为仗着人气，就能成功转型了，最后，不但拍了烂片，被观众一通乱骂，竞技状态更是一路下滑被开除出了国家队。后来，要不是靠着可爱的闺女，给他赢得了人气，恐怕很难翻身了。而且作为修行人，最不想沾染尘世是非恩怨，那样，会动摇道心，影响因果，对修行有诸多不利的。对于扑面而来的晚间邀请，他一概拒绝了，因为他晚上要进行潜修，尽快打下坚实的基础，以应对随时可能出现的危机。他的师门，原是道教正宗龙虎山的一支，在道教门派中，甚至比武当、全真还更久远呢。龙虎山一派最早起于东汉中叶，张道陵（张师）携弟子在此炼丹，此后开宗立派发扬光大，至今，已有一千九百多年。它与湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山并称为道教四大名山。师府如今已成全世界道教朝拜的圣地。虽然如今龙虎山不如以往强大，但千年传承，依旧实力雄厚。虽然不及全真派在炼丹之术上精深，也不及崂山派道法奇妙，但在符咒之术上，却可独步下。道家讲究“人相应，人合一”，符咒分为先符咒和后符咒。先道家符，相传是地初判的时候由上古大神由地处理解而形成的和地对话的语言和图文。而后符咒则是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。道家符关键之处在于师传。符咒之术，是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的。一方面是法师本身沟通地自然或者历代祖师的能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧。所以，同样一套符咒，不同的人应用起来，也会产生不同的效果。符咒的使用，除了需要师傅的严格指导之外，更看重心性和悟性。使用符咒必须要做到心诚。诚则灵，不诚则不灵。符者，阴阳符合也，唯下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。他在使用符咒方面具有生的灵性，不到两年期间，已经掌握了三十多种符咒，因此，他才能在与血狼战斗中，燃烧符咒，催发出赤焰剑芒来。趁着这段时间，他又研习了更加深奥复杂的符咒，虽然还略显生疏，但关键时刻，或许也能挡下一劫来。而龙虎山的真正传承，是炼气之道。道家讲究精满、气足、神旺，认为养生就是养气。道经曰：“有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精。”道家修炼主要在于两个方面，一是注意精、气、神的调补，二是不可滥耗“三宝”。龙虎山绝密法门，便是养气十六法。一、慎言语以养神气；二、忌狂喜以养心气；三、乐助人以养胆气；四、善制怒以养肝气；五、少忧思而养脾气；六、食清淡以养胃气；七、常咽以养肾气；八、深呼吸以养肺气；九、多运动以养骨气；十、广交友以养人气；十一、好读书以养灵气；十二、不显露以养元气；十三、居中道以养和气；十四、意内守以养真气；十五、祛惰性以养志气；十六、坦胸襟以养正气。这十六法讲求收敛、克制之道。但同时也注重以交友、读书、运动来调整心态，达到内收外放相结合，才能形成内外兼修、人合一的境界。这其中最重要的一法，就是第二法，“忌狂喜以养心气”。养生的最大障碍，是人经常波动的情绪。人之“七情”，“喜怒忧思悲恐惊”，直接影响着内脏的气机。