边际，宇宙的界限，观察能量可以观察天地的奥妙，宇宙的奥妙。好在科学家的眼界已经开阔，除物质外，也开始研究暗物质c能量（例如宇宙射线c微波背景辐射等）带给宇宙的影响。那什么叫做观察能量可以观察天地的奥妙呢？比如《大惑论》曰：

    黄帝曰：人之善忘者，何气使然？岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。

    黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。

    黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。

    黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。

    黄帝曰：人之多卧者，何气使然？岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤湿则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。

    黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？岐伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。

    人为天地和气而生，故可知人善忘c善饥不食c病不得卧c病目不得视与多卧等原因与天地的关系。

    5c何谓“玄之又玄，众妙之门”？两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，此之谓也。《周易》通篇讲阴阳之道，易在天地之间，故为众妙之门。

    6c“无，名天地之始。有，名万物之母”。这就是宇宙的开端。混沌初开，即所谓的宇宙大爆炸后，产生了物质与能量，宇宙才算是真正的开始，事物开始有了对立又可相互转化的属性，阴阳不断转化，于是事物产生了变化，有初生有死亡，有形成有毁灭，于是时间就产生了。宇宙有了开端，自然也有灭亡，就正如人类有开端也有灭亡，那么中间的过程又是怎样呢，且让我们另起一篇。）

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