大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙。大辩若讷，大赢若绌。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。

    （翻译：大成好像有缺，它的作用不会停止。大盈好像空虚，它的作用不会穷尽。大直好像弯曲，大巧好像笨拙。大辩好像木讷，大赢好像亏本。静胜于躁，寒胜于热。清与净，可作为天下的表率。）

    （备注：1c该段虽有数“大”，然则该“大”并非强为之名曰“大”的道，理由是道大，用再大的形容都是一样，故不会出现大成若缺的描述。上段讲“贵以贱为本，高以下为基”，该段继续发挥阐述。另，物有得“一”之部分，必有失“一”之部分，故而大成有缺，大盈若虚。

    2c天得一以清，地得一以宁；天无以清将恐裂，地无以宁将恐废。清以寒，宁以静，裂以热，废以躁，两相对比很容易得出“静胜躁，寒胜热”“清静为天下正”的结论。故而《三十九章》《四十五章》是为上下文。

    3c错误翻译示范：最美好的东西好像残缺，但是它的作用不会停止。最充盈的东西好像空虚，但是它的作用不会穷尽。最正直的东西好像弯曲，最灵巧的东西好像笨拙，最雄辩的人才好像口吃，最大的赢利好像亏本。沉静战胜浮夸，寒冷战胜炎热。清静无为可以成为天下的君长。）

    含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

    （翻译：饱含深厚之德，好比初生的婴儿。毒虫不螫，猛兽不抓，凶恶之鸟不搏击。筋骨柔弱而拳头握得牢固，不知道雌雄交he而小生zhi器勃然举起，这是精气充足了。整天啼哭而嗓子不会沙哑，这是和气充盈了。知道“和”叫做“常”，知道“常”叫做“明”，延长生命叫做“祥”，心主使精气叫做“强”。）

    （备注：1c上段阐述“一”的特性，该段紧接阐述抱“一”之益。“德”即“一”，含德即抱一。

    2c“赤子”为赤裸的孩子，即婴儿，你道为何要以婴儿比拟，以此：婴儿是人之初，于道则是道之初生，道的特点是长久，保全才能长久，避免伤害才能保全，所以婴儿“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟”。事实上，你听说过有被狼被虎或者其他凶猛动物养大的婴儿，何曾听说过原野上被它们养大或者和人亲近过？

    3c“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也”。这都是可以得到验证的，初为人父母的估计印象都很深刻，初生的婴儿最为柔弱，然而小拳头却握的很牢固，偶尔小生zhi器却挺立起来，这都是精气到达的缘故，而且这精气绝对来自于先天。

    前文曰：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，这就是验证。我们说过，这个宇宙的一切现象都可以在人体内找的到，所以老子不必借助先进仪器与数学工具便可得知。然而如今的科学，不去了解人体本身，却妄图通过身外之物去认识宇宙，简直不要太可笑。虽然殊途同归，但就在身边的东西偏偏要行经十万八千里，显然不是聪明人的做法。

    4c“终日号而不嗄，和之至也”。《庚桑楚》曰：“儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。”共其德c偏不在外与和之至也歧义不大，这些也是可以得到验证的，人们都认为婴儿柔弱，人经过成长其能力自然非婴儿能比，然而有哪个成年人能够终日嚎啕而嗓子不哑，终日攥手而手不酸麻，终日睁眼而不眨动，其实时间长一点都不行。这就证明，不知养生的成年人恰好因赖以自豪的有所作为而导致了和气渐失。谁说婴儿柔弱，谁说成人刚强呢？

    5c前文曰“万物负阴而抱阳，