冲气以为和”，此处为前后呼应，并且提供了验证。

    6c“知和曰常，知常曰明，益生曰祥”。为便于更好理解，我们发挥一下：“知道万物阴阳冲气以为和叫做常规（普遍的规律），知道常规叫做明了，延长生命叫做吉祥。”《大宗师》曰：“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”大意是说知道天的作为，知道人的作为的人，是极致的人。知道天的作为的人，顺天而生，知道人的作为的人，用其智慧所知来赡养其智慧所不知，可终享天年而不会中道夭折，是智慧的极致。所以说，延长生命终享天年叫做“祥”。

    《逍遥游》中庄子有所感叹，到现在仍然再适合不过：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”“小知不及大知，小年不及大年”意思是小智不如大智，短命的不及长寿的。

    7c婴儿终日不眨眼眼睛也不会干涩是因为目无所见，终日攥拳而手不觉酸麻是因为自然而然，它们共同的特点就是没有有意用心而为。有意而为即后文所谓“心使气”，“心使气”即欲念主使精气，此即众人所谓强，其果然是真强吗？且看下文。）

    人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

    （翻译：人活着柔软娇弱，死亡却僵直坚硬。草木活着柔软脆弱，死亡却干硬枯槁。所以坚强是死亡的途径，柔弱是生存的途径。因此军队壮盛就要灭亡，树木壮盛就会摧折。强大处于下位，柔弱居于上位。）

    （备注：1c上文讲心使气曰强，该段承接上文，以近乎朴素到直白的语言，以辩证的方式讲述强与弱孰强孰弱。

    2c物极必反，盛极必衰，是以兵强则灭，木强则折，文曰“反者道之动”；“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁”，文曰“弱者道之用”。开篇之点题，后文皆有解释。

    3c《列御寇》曰：“圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵；顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。”意思是，圣人对于必然之事不与人争其必然，所以没有争执；世人却把非必然之事争做必然，所以多有争执。顺从于争执，是因为行为有求于人。争执，依仗于它会自取灭亡，与该段意同。）

    人之所恶，唯孤c寡c不毂，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死。吾将以为教父。

    （翻译：人们厌恶的，就是孤c寡c不毂，而王公以此自称，所以事物有受损而得到增益，有受益而得到减损。别人这样教导我，我也这样教导别人。强暴者不得善终。我将以此作为施教的宗旨。）

    （备注：1c上文讲柔弱处上，所以该段承接上文继续发挥，然后得出结论“强梁者不得其死”。

    2c“物或损之而益，或益之而损”，该段下文有继续发挥，我们暂止于此。

    3c“强梁者不得其死”，是要告诉世人为人做事要圆滑周全而不偏不倚，深谙此道者得以在夹缝中求生存，得以危险中保安全，而世人则多运用其达到个人目的，所以后世大行厚黑学。故而强者不强，逞强也，勉强也。）

    唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有