易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

    夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

    六十四章

    其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

    合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

    民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

    是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

    六十五章

    古之善为道者，非以明民，将以愚之。

    民之难治，以其多智。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

    知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

    六十六章

    江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

    是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

    六十七章

    天下皆谓我：“道大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

    我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

    今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

    夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

    六十八章

    善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

    六十九章

    用兵有言﹕“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。

    祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

    七十章

    吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

    言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

    知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

    七十一章

    知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

    七十二章

    民不畏威，则大威至。

    无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

    是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

    七十三章

    勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

    天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

    天网恢恢，疏而不失。

    七十四章

    民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？

    常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。

    七十五章

    民之饥，以其上食税之多，是以饥。

    民之难治，以其上之有为，是以难治。

    民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

    夫唯无以生为者，是贤于贵生。

    七十六章

    人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

    是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

    七十七章

    天