该篇主要对针对性的问题提出针对性的见解，故以问答形式设特别篇。

    1c问：文曰观《易》可知幽明之故，晓鬼神之情状，见万物之情，明天地之心，可否一言以蔽之？

    答：“阴阳”二字足以。更详尽的便要反复通读才能体会妙处，孔子晚年读易，韦编三绝，尤曰“假我数年，若是，我於《易》则彬彬矣”，普通人进修的路程还很漫长。但若大略里有个了解的话，且看《大戴礼·易本命》：

    子曰：“夫易之生人c禽兽c万物c昆虫，各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情，惟达道德者，能原本之矣。天一，地二，人三，三三而九，九九八十一。一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九十八，八主风，风主虫，故虫八月化也。其余各以其类也。鸟鱼皆生于阴而属于阳，故鸟鱼皆卵。鱼游于水，鸟飞于云，故冬燕雀入于海，化而为蚧。万物之性各异类，故蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食，介鳞夏食冬蛰。龁吞者八窍而卵生，咀嚾者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有羽者脂而无后齿。昼生者类父，夜生者类母。凡地东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑。高者为生，下者为死。丘陵为牡，溪谷为牝。蜯蛤龟珠，与月盛虚。是故坚土之人肥，虚土之人大，沙土之人细，息土之人美，秏土之人丑。是故食水者善游能寒，食土者无心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧，食气者神明而寿，不食者不生而神。故曰：有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉；好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉；好刳胎杀夭，则麒麟不来焉；好填溪塞谷，则神龟不出焉。故王者动必以道，静必以理，动不以道，静不以理，则自夭而不寿。妖孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴。人民夭死，五谷不滋，六畜不蕃息。”

    你要知道的是，五虫之长不出也久矣。凤凰居南方为羽虫之长，麒麟居西方为毛虫之长，神龟居北方为甲虫之长，蛟龙居东方为鳞虫之长，而圣人居中央统四方为倮虫之长，待圣人所出，则凤凰翱翔，蛟龙探海，神龟出游，麒麟归来之日亦不远矣。那些你从未见过的，认为是传说中的生灵都将现世。

    2c《周易》本是卜筮之书，而古代巫卜之风盛行，确实都是迷信么？

    答：夏商周三代巫卜之风盛行，人们将奇异的自然现象当做是神的启示。现代人都知道这是自然现象，认为古人只是傻，但其实现代人才是蒙在鼓里的。有之以为利，无之以为用，神明的灵验必定是以现象体现在事物上。

    比如《礼记·月令》曰：“仲秋之月是月也，日夜分，雷始收声。蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”意思是说，仲秋八月，白天黑夜一样长，此月开始停止打雷，蛰伏越冬的生物开始在洞口培土，阴气逐渐旺盛，阳气日趋衰竭，河水开始干涸。则“日夜分，雷始收声”“杀气浸盛，阳气日衰”便是神明的启示，“蛰虫坏户”“水始涸”则是自然予以相应的表现，则人就要“收敛畜菜，积聚种麦，毋或失时”等相应动作。也就是说，每月行当应之令，则岁美民安五谷丰登，行不当之令ze民多有凶险灾祸横生。