在帝俊c黄帝与炎帝族谱之外，《山海经》还提到其他几处，我们来选取较为知名的几个。首先是西方白帝少昊，书中记载有三大分支：

    第一支：生人一目，当面中生，一曰威姓，食黍。（《大荒北经》）

    第二支：生般，始为弓矢。（《海内经》）

    第三支：生倍伐，降处缗渊，有水四方，名曰俊坛。（《大荒南经》）

    备注：以上为少昊族谱，另有两处重要记载，《西山经》曰：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神石磈氏之宫。是神也，主司反景。”《大荒东经》曰：“东海之外，有少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”综合来看，可以得出以下两个结论：

    1c少昊活动范围比较广泛，四大方位都有所涉及，但其居住之地在西山系，掌管并多活动于西方，并且族谱分支较少。

    2c少昊生于颛顼之前，但其时代也有互相重叠。

    然后是大昊，也叫作大皞c太昊c太皞等，是神话传说中的东方青帝，但文中并未有其称帝的描述，以文字记叙为主，且看描述：西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。

    备注：关于大昊的描述就这么多，主要活动范围在西海内西南方，当然关于巴国与巴人的传承还可以继续深挖，但我们到此为止。

    接着是帝舜，知名度非常大，书中记载有三大分支：

    第一支：生无淫，降臷处，是谓巫臷民，臷民之国，盼姓，食谷，不绩不经，服也，不稼不穑，食也。

    第二支：生戏，戏生摇民，摇民即有易。

    第三支：舜妻登比氏（一曰登北氏）生二女宵明c烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。

    备注：关于第三支可以这样来理解：舜妻登比氏有两个女儿，她们分别驾驶（或主管）宵明与烛光，居处于大泽之中，宵明与烛光可以光照方圆百里。

    此外，文中还有记载两处，一个是南岳，《大荒西经》曰：“南岳娶州山女，曰女虔，女虔生季格，季格生寿麻，寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往”；一个是伯夷父，《海内经》曰：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，乞姓”。从方位上讲，有四极也应该有四岳，有南岳自然有北岳，有西岳自然有东岳，只是北岳与东岳文中无详细叙述，文中也无“伯夷父生四岳”之类的字眼，所以他们的起源同样无法追溯，也许要借助其他古书，不过我们到此为止。相比之下，帝俊的身份是更应该值得关注的问题。

    说来帝俊真的是一个超级神秘人物，因为他在正史中没有记载，也没有被诸子所传，只在《山海经》中有所记载，而且其家族规模非常的大。所以，像这样一个占了这么大比例的帝俊没有像黄帝和炎帝那样流传下来真是太奇怪了。

    有学者认为帝俊可能是上古五帝中的一位，然而全书中包括五帝在内有名有姓称帝的就那么几个，用排除法的话，像黄帝c颛顼c炎帝和舜等书中已经有大量笔墨来记载的可以直接排除，至于其他没有提及的更不能随意对应角色。最重要的证据是帝俊有子八人，除帝鸿外，无人称帝。所以一直以来，有学者认为帝俊就是姬少典，即黄帝的父亲。他们指出，《大荒东经》曰：“帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。”帝鸿是黄帝，所以帝俊就是少典。这个说法是不对的，其实帝鸿就是帝江（音鸿），《西山经》的描述为“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也”，而且黄帝的族谱与帝鸿的族谱也无法对应。那么帝俊究竟是谁呢？

    让我们来慢慢引导大家：首先，帝俊家族大的不像话，更胜过黄帝与炎帝，试想哪位神