黄帝曰：邪之中人藏，奈何？岐伯曰：忧愁恐惧则伤心，形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所坠堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于肋下则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水则伤肾。

    黄帝曰：五藏之中风，奈何？岐伯曰：阴阳俱感，邪气乃往。

    （备注：五藏为神脏，乃人之根本，情志不稳，喜怒不节，对于五藏的危害是非常大的。所以，你应该知道，为何情绪稳定是长寿之人的共同的特点；你也应该知道，为何神佛慈仁而面容常无变化。）

    色青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛也；黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。

    黄帝问于岐伯曰：五藏之所生，变化之变形，何如？岐伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。黄帝问曰：色脉已定，别之奈何？岐伯曰：调其脉之缓急小大滑涩，而病变定矣。

    （备注：五种面部颜色对应五藏脉象。色脉相得是健康人的正常现象，见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死；得其相生之脉，则病已。比如见色青而诊断不到肝脉，反倒诊出毛脉，也就是肺脉的症状，肺脉属金，肝脉属木，金克木，那么这人就没救了；如果诊断出石脉，也就是肾脉的症状，肾脉属水，肝木属木，水生木，那么这人病就能治愈。查脉诊色是诊病的最有效而神奇的手段，《移精变气论篇》曰：“帝曰：余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？

    岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。”

    （备注：但是这种色脉诊法只可意会不能言传，因此要想成为一个合格的医师，若非几十年如一日临病的体验感悟是不能实现的。所以，修为甚深者能理色脉而通神明，无修为者则自以为得而疑之甚深。这种境界的差距之大，类似于人与神，我特别想引用《庄子·逍遥游》的段落：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。

    齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

    且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

    蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知？ ）

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