人体有无穷的奥秘，比如人体的运行便是一个庞杂而又井然有序的过程，这一节我们来讲环绕人体的两股重要气息：营气与卫气。顾名思义，营气指营养之气，卫气指护卫之气。且来通关《营卫生会》全篇：

    黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。

    岐伯答曰：人受气于谷。谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外。营周不休，五十度而复大会。阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜。故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外。各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。

    （备注：1c该段讲述了营卫之气的生成与相会。营卫之气来源于水谷，经胃生成，传之于肺，而贯通五脏六腑，后分为两条道路，清者为营，浊者为卫。天地初开之时，亦是轻盈者上天，浊重者下地，此亦为人体与自然的对应。那清浊之气又是区别的呢？《阴阳清浊》曰：“黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。

    黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。

    黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。”

    “受谷者浊，受气者清”，也可理解为天气为清，地气为浊；肺气为清，胃气为浊。清气入五藏，浊气入六腑，各自又有行径，清浊相交冲叫做乱气。这是区分方法与大体分类。但要切记，虽然它们名称不同，但异名同类，实质是一样的，其实不必做过多解释，它们都是从同一股浑浊之气中分化而来的不是么。

    2c营气行于脉中，卫气行于脉外，《卫气》曰：“其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能穷之。”亦可知营卫之气的关系，好比贯穿人体阴阳的有环无端的圆。）

    黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？

    岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。

    （备注：年老者白天不明夜里不寐，而少壮者白天精力旺盛夜里睡梦香甜，人皆知其然而不知其所以然，其实该段才是真正原因，此亦为人体运行的机制。）

    黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？

    岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。

    （备注：此为营卫运行之初始。）

    黄帝曰：愿闻上焦之所出。

    岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明。常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。

    黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？

    岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固