。”大意是说，脏气必须依赖胃气的输送才能到达手太阴，所以五脏才能在各自主时以不同的脉象出现于手太阴寸口，但如果邪气过胜，则精气衰败，非常严重时胃气便不能同脏气一起到达手太阴，所以真脏脉就单独出现了，这是不治之死症。《平人气象论篇》中有更易于理解

    的解释：“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦肾不石也”。意思是说，脉象之所以正常，是因为脉气与胃气相和而至，现在缺少胃气所以真藏脉便显现出来，人便要死亡。

    《老子》第四十二章讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，人亦属万物，自然负阴而抱阳。五藏为神脏，灵魂所属，通于天气，其脉亦行天气；胃为形脏，化水谷之气，水谷之气为地气，故胃气属地气，其脉亦行地气。现在天地和气，阴阳相合，“阴与阳皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳均平，以充其形，九候若一，命曰平人”（《调jg轮篇》）。这是人体的“冲气以为和”。发散开来，独阴不生，独阳不长，阴阳合和，万物以生，世间皆如此理。

    所以通天气是人的根本，《生气通天论篇》曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，之内，其气九州c九窍c五藏c十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”

    人同食天地之气，其地气来源于水谷，天气来源于呼吸，食地气可以饱腹，那食天气的意义何在呢？《生气通天论篇》曰：“苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固。虽有贼邪，弗能害也。故圣人传精神，服天气而通神明。”没错，就是通神明固阳气。当然了，天气指清净之天气，所以滥砍滥伐破坏自然破坏天气，制造雾霾的人类，长此以往将自食恶果，那就是“失之则内闭九窍，外雍肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也”。

    虽然大家不是圣人，不能服天气而通神明，但同食天地之气，修身养性，亦可使神机不灭，《六节藏象论篇》曰：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津ye相成，神乃自生。”人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐，这是人的情志的产生。据说人是唯一会笑的动物，虽然有些动物会模仿人的笑，但并无笑的实质，这便是不得神机的原由。而且动物知声不知音，《礼记·乐记》曰：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。”

    假设有动物经年累月吸食天地精气得以生神，进而化生灵魂，那么它除开外形，实际与人无异。如果达到更高境界，比如通达神明，那便得以俯视众生，为人祭拜。你是否感觉并不真实，然而这并不是异想天开，《山海经》里便记载了诸如此类许许多多的神。你以为那只是神话，可神话并不一定是虚构造假。

    另外，《经络论篇》对于经络的颜色有大概阐述，这里不再啰嗦。本章最后，且来简单讲一下诊脉知孕的情况，虽然现在会把脉的人已不多见，精通之人更是寥寥无几。《平人气象论篇》曰：“妇人手少阴脉动甚者，妊子也。”而至于原因，在《腹中论篇》：“帝曰：何以知怀子且生也？岐伯曰：身有病而无邪脉也”。

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