伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故独无俞焉。黄帝曰：少阴独无俞者，不病乎？岐伯曰：其外经病而藏不病”除开其原因，你也知道了，心是五脏六腑之大主，所以不会生病，故而邪不能入，阻滞于心之包络。科学也证明了，只有心脏是不会得癌症的，心跳动着，人就活着，所以早时候医学界以心脏停止跳动作为判定人死亡的依据；你也知道了，为何一心想死的人是无论如何也救不活的，因为心藏神而主神明，心伤则神去，神去则人必死。同样的，科学也证明了，意念可以改变人的健康，即好的念头会让你远离疾病，俗话也说“好人有好报”。

    其二：只有手太阴c足少阴c足阳明是跳动不休的。《动输》曰：“黄帝曰：经脉十二，而手太阴c足少阴c阳明，独动不休，何也？岐伯曰：足阳明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。

    黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极。岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以及衰，其余气衰散以逆上，故其行微。

    黄帝曰：足之阳明，何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。故阴阳俱静俱动若引绳，相倾者病。

    黄帝曰：足少阴何因而动？岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后。入足下，其别者，邪入踝，出属附上，入大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。”

    前面讲人迎与寸口若引绳，这里也阐述了原因，故而也可知五藏与六腑相表里，《九针论》曰：“足阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。”

    此外，文中还提到了经脉与呼吸的关系，它们也有规律可循，《平人气象论篇》则有更详细论证：“黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑曰病风，脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数日死。”

    那么常人的经脉动作一成不变么？答案是否定的，《经脉别论篇》曰：“黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对曰：凡人之惊恐息劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。”可知生活起居，特别是人的情志对于经脉都有变动的影响，所以保持平静的心情对于身体的健康是非常重要的。

    千万不要不以为然，这是人体的运行机制，跟随自然变化的规律生活人便可形气相得而脉象平稳，且看人体四时正常的脉象，《平人气象论篇》曰：“黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。故其气来耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。

    帝曰：夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。

    帝曰