伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人也会害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。”/p>

    西晋大家皇甫谧在《高士传》中记载：尧让天下于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下/p>

    巢父像/p>

    。尧又召为九州长，由不欲闻也，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳。问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求其名声，污吾犊口！”牵犊上流饮之。/p>

    说白了就是帝尧请许由代他治理天下，许由不接受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧。然而，许由还是不干。许由听说后回答道，“匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下”。许由的意思是说，我这个小老百姓的立下的志向如同盘山一样坚定。我的志向就是在山里采集食物，喝河里的水，这样来陶冶情操。不追求功名利禄。纵情游乐闲居，以便没有什么忧虑，不会贪图君主之位。/p>

    不干也罢，这次许由居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗自己的耳朵。这就有点过了啊！/p>

    许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干啥？他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的苦诉说了一番。或许，他这样诉说是想得到巢父的同情，最好能宽慰他几句。哪料，巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”他数道过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他，怎么不让牛喝水了？巢父头也不回地说：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”巢父以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。说完后，巢父牵着牛犊去上游饮水了。而饮犊上流也因此而成为成语典故。“饮犊上流”在《汉语成语大词典》中的解释是：谓蔑视爵禄名位，风操高洁。许由感觉自己够凡脱俗的了，可还是被巢父奚落了一番。/p>

    话说这巢父也不是简单的人物。巢父是唐尧时的道家隐士。传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。另说巢父隐居地在太行山南麓一带的辽城（河北涉县辽城乡）放牧，该乡至今还有污犊村、污犊脑等地名，与辽城乡接壤的山西黎城县境内有洗耳河村，这都与巢父“饮犊上流”的典故相印证。同属太行山区的行唐县境内有许由村。据考，这些地名都在千年以上。持此说法的人还认为，巢父出生在阳城（今山西洪洞），距离太行山一带较近，洪洞-黎城-涉县一线山脉地势相连，而山东聊城是平原地带，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山区作为隐居地更为合理（巢父曾反问许由：“子若处高岸深谷，谁能见之？”）/p>

    今河北邯郸市的涉县境内的“污犊村”据说就是许由在河边洗耳，巢父饮牛上流的典故生地。/p>

    又有说法说巢父隐居聊城，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。/p>

    大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽巢县一带），历经夏、商、周三代，世代皆为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。/p>

    许由在不接受帝尧的好意后，就一直隐居在河南省登封市甄诚县的箕山。他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。一日他沿山