卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。

    这是观己的境界。一种修行的方法。

    观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    这是观世的境界。

    观世音还有观自在的意思。玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。aval一kita为“观”，ivara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨。[19]太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界c为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。

    何为观自在，就同观大道一般，观一切世间的音，音也就是规律，情形。所以，说观音也对。

    可以说，观世音菩萨从大道中引入实践法。

    但观音菩萨的自降佛位的心境又和阶层固化有何关系呢？

    安宁希望，先得者可以放下身段，帮助后来者。这样，不也是大道的践行者嘛？

    人与人手拉手，这样才是真正的实现人的全面自由的发展。

    后来者，充分利用信息化，依然可以实现自身的安宁。

    我们不说成功，因为很多事情安宁而有效率，即为成功。使世界安不就是成功吗？

    松语文学免费小说阅读_www.16sy.com