“贤弟，象山先生真的这么讲？”陆游非常吃惊。

    “可不是嘛？你说他讲儒家经典，我也认了，毕竟金溪陆家，旺门大族，家学渊源，自成一派，我们道学来说，虽说程门后人分歧就很大，所以他执一端，鼓吹心学，我大概能忍下去，因此邀请他在白鹿洞书院讲学，对于经学，他讲什么我都能接受，存诸异己，辩异求同，可他讲到诗学，那我就不客气了。”

    “也不能怪他，我和廷秀青年时期也是学习江西诗派，毕竟江西诗派有诗律，有方法可学，虽说我们都离开江西派的藩篱，但江西派的影响，确实太大，也不能完全怪他。”

    “三哥不必为他回护，他说：‘某亦江西人也，敢不重拜光宠。’可见，他乡曲之私，阿其所好。江西士风，好为奇论，耻与人同，每立异以求胜，如荆公c子静。”

    “呵呵，王荆公是很倔，九头牛都拉不回，才有新政撕裂大宋仕宦人员。”

    “陆子静也是一样。”朱熹有点激动：“大率江西人，都是硬执他底横说。”

    陆游一哂：“贤弟也不必武断，在白鹿书院，贤弟没有辩驳吗？”

    “吾辈直士，朝廷之上也不容邪说横行，何况私下，只不过没有那么激烈罢了。”

    “贤弟怎么辩驳的？愿闻其详。”

    朱熹听闻陆九渊发表力挺江西诗派的言论，也憋不住了，利用讲学之机，和学子讲作诗之道，两大理学家，身处同一书院，不直接探讨，反而隔空论诗，也是一番趣谈。

    “江西诗派乃支离艰涩，嵌事用典，奇字难诂，学诗者，千万不能尾入歧途。古人文章，大率只是平说，而意自长；后人文章，务意多而酸涩。如《离骚》初无奇字，只恁说将去，自是好；后来如鲁直，恁地着力做，却自是不好。”

    学子们都愣在当场

    “江西之诗，自山谷一变，至杨廷秀又再变。杨大年诗巧，然巧之中犹有混成的意思，便巧得来不觉。今人都不识这意思，只要嵌事c使难字，便云好。”

    学子们赶快补脑，从黄庭坚扯到杨万里，又扯到北宋比黄庭坚还远的杨大年，天马行空。杨大年，名杨亿，北宋初文学家，以李商隐的诗歌风尚为楷模，时号称“西昆体”，同时代尚有以白乐天为楷模的白体，以贾岛c姚合为楷模的晚唐体，白体和晚唐体崇尚白描c少用典故，而西昆体则强调用典，只不过杨亿倡导的没有江西派倡导的有力，西昆体宋初还是给人耳目一新的感受。

    众人还在补脑，朱熹又侃侃而谈：“江西诗派学老杜，山谷盛赞老杜夔州以后诗，以为‘句法简易而大巧出，不烦绳削而自合‘，据我看来，杜甫夔州以前诗佳；夔州以后，自出规模，不可学。”

    稍微停顿，又继续说：“杜甫夔州以后的诗与诸唐人有别，而江西诸人则多学此种也。杜子美晚年诗皆不可晓。吕居仁尝言诗要字字响，其晚年都哑了，不知如何以为好否？”

    学子们跟着出唐入宋，一番驰骋，简直目不暇接。

    “最后再谈谈本朝巨匠苏轼苏东坡，其文可与庄c孟媲美，其词可与弃疾并称，其诗，呵呵，一滚说尽无余意！”

    “贤弟很多观点，某亦赞成。”陆游也随着朱熹神游唐宋，从唐宋诸家的诗法之中缓缓走出。

    “我是看着廷秀从江西走出来的，想不到还有这许多人离不开江西派。”朱熹还是有些激动。

    “贤弟也不必较真，江西诗派笼盖诗坛，非一日之功可以祛除，何况，江西诗派也不是一无是处，也有他固有的法则，法者，用之善则吉，用之弊则作茧自缚，看个人参悟，不可强求。”

    “三哥说得也是，苦乐自知罢了。但你想，诗者志之所之，在心为志，发言为诗，然则诗者岂复有工拙哉！亦视其志之所向者