高下何如耳！”

    “贤弟所说，诗不论工拙，惟志之高下，但是，能工的时候，最好工一些，亦不减志之高下。”

    朱熹一时语塞：“嗯三哥说的，也算有理。”

    “‘工’乃诗人毕生追求的，可何为‘工’，何为‘拙’？见仁见智，譬如建屋，用木石瓦泥，依绳墨规矩，自然能造成，但追求雕梁画栋，美图装饰，也是人之性情所致，只是通过什么工具来雕饰，如果选用古时工具，古时材料，恐怕石斧贝螺，难以实现。江西诗派亦然，追求诗工，但过分强调嵌古事c用癖字，这不又是缘木求鱼。”

    “三哥譬喻精当，就唐诗来说，晚唐诸家，三哥怎么看？”

    “贤弟为何想起这个问题？”

    “日前和廷秀哥哥通信，廷秀脱离江西藩篱，自创诚斋体，诗名大盛，但我看他好像止不住脚步。”

    “贤弟何以见得？”

    “前几日接到廷秀哥哥来函，又发一番诗论。”

    “哦！愿闻其详。”

    “廷秀读《笠泽丛书》有感，赋诗三首：”

    其一：

    笠泽诗名千载香，

    一回一读断人肠；

    晚唐异味同谁赏？

    近日诗人轻晚唐。

    其二：

    松江县尹送图经，

    中有唐诗喜不胜；

    看到灯青仍火冷，

    双眸如割脚如冰。

    “嗯”朱熹沉吟一会儿，还是吟不出，摇摇头：“三哥，惭愧，第三首记不住了。”

    陆游听完大惊失色：“贤弟，廷秀似乎走得太远了，晚唐异味？晚唐异味！”

    陆游喃喃自语

    “《笠泽丛书》乃唐乾符六年陆龟蒙卧病笠泽时期编辑的诗集，共四卷。我亦有此看法，廷秀似乎走得远了，他还有一首诗，答徐子材谈绝句，其诗云：”

    受业初参且半山，

    终须投换晚唐间；

    国风此去无多子，

    关捩挑来只等闲。

    陆游款款说道：“贤弟，国事如此，吾辈都是浩然正气满胸膛之人，廷秀亦不列外，吾辈都恨不能振长策而拯宇内，陆氏c皮氏处唐末黄巢之时，大唐已经日薄西山，仅剩最后一口气，把他们的诗归入晚唐，恐怕不妥，归入残唐比较合理，他们和晚唐贾c姚诸人，还是有区别？”

    陆游继续说：“晚唐诸人，被压抑住性情，只知道幽静的环境下苦吟，陆c皮二人不同，晚唐诸人不关心天下，陆c皮二人关心天下，一位狂悖隐士，不忘农事；一位积极有为，误入黄巢贼中。比如陆氏所作。”

    丈夫非无泪，不洒离别间。

    杖剑对樽酒，耻为游子颜。

    蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

    所志在功名，离别何足叹。

    “又如皮日休之《汴河怀古》：”

    尽道隋亡为此河，

    至今千里赖通波；

    若无水殿龙舟事，

    共禹论功不较多

    “晚唐体，苦吟无肉亦无骨，徒有诗名之艳曲耳！”

    朱熹没想到陆游对晚唐之诗有那么大成见。

    “我观晚唐之作，直令人欲焚笔。此风近期好像又旺盛起来，这种诗风郑声淫语，已经把诗的韵味全弄没了，我奉劝学诗之人，切不可被晚唐异味所欺骗，若顺着川流航行，必定行至大海，作诗之道，还是应该谨慎。”

    朱熹若有所思，连连点头：“三哥，汝与廷秀，俱出江西诗派，我现在看明白了，你仍然坚守前辈作诗之道，生怕后学者坠入晚唐纤仄之习；廷秀则欲为后学者别开途辙。二位均可独领风骚，均不是江西或者晚唐能束缚得了的。”