“江西诗派起于黄山谷，山谷和东坡，亦师亦友，诗文互相唱和，东坡为不世出之天才，诗c词c文章c书法，造诣颇深，但东坡神龙见首不见尾，诗自成一格，迥然独立于诗坛，实在没有办法可以习得，其以议论入诗，后人尚可徇其踪迹，又以戏虐入诗，则无人愿从。山谷强调作诗之道乃‘点铁成金，夺胎换骨’，是为至理。”

    如壁大师打断东莱说话：“东莱小友，蒙你把老僧纳入宗派图，确实荣幸之至，按理出家人不该有俗物之情，但万般可看破，唯有诗难离。总之，老僧和山谷道人交集很少，原癞可和尚c善权大师尚有诗文来往，可惜他们都已仙去，总听别人说起山谷道人这两句诗法，但一直参悟不透，还请详解。”

    东莱先生看看洪炎：“山谷道人是玉甫先生之舅，‘豫章四洪’必然受山谷指点，耳濡目染，见解自然比小弟深刻，小弟怎敢班门弄斧。”

    洪炎面上一丝得意之情闪过：“居仁哪里话来？只是我们既然结社江西，当然以舅父黄鲁直公为初祖，然我辈互相切磋，又何必讲什么正统c嫡传c衣钵这类的话。”

    韩驹也插进话头：“三哥称山谷为江西诗社之初祖，太恰当不过，我们今天好好研讨一下山谷道人的诗法，大家各得其所。”

    众人齐声附和。洪炎也不推让，介绍起黄庭坚的诗论来。

    “初祖和苏东坡相交，东坡先生自言：‘如黄庭坚鲁直c晁补之无咎c秦观太虚c张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。’所以此四人称为苏门四学士，四人不同侧面均受东坡先生影响，鲁直于诗，又推崇杜甫和韩愈，反对‘西昆体’的形式，其提出‘点铁成金’，目的在于炼字，用字‘要字字有来处’，就这一点，特别考学力，需读遍古人书，方能做到，可见山谷作诗，其力几何！”

    如壁大师脸色枯槁下来：“读遍古人书，一辈子把人困在书斋之中，就如释子一生，独坐蒲团”

    他似有所得，又如有所失

    “初祖特别强调‘句中眼’，如‘春风又绿江南岸’的‘绿’字，恰如其分，是为句中之眼，置一字如关门之键。”洪炎侃侃而谈：“另外，句法和谋篇，也是参考杜甫而来，但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳耳。”

    “哦！这确实可称之为‘夺胎换骨’”如壁大师喃喃。

    “我们可以读读山谷之诗《登快阁》。”洪炎转头问东莱先生：“居仁，可读过这一首诗？”

    “读过，读过，很有名。”东莱先生吟了起来：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”

    最后变众人一起吟了，吟完均哈哈大笑，举杯畅饮，湖岸柳梢，随风飘飖，扫过湖面的月亮

    吕本中吟完黄庭坚的诗，洪炎继续接着话头说：“‘点铁成金’之说，乃吾舅山谷写给吾二哥驹父的信中说的，其云：‘自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩c杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。’”

    “点铁成金，原来是这么个点法！”如壁大师好像更加疑惑了：“！”

    洪炎一看如壁大师疑惑的神情，忙解释：“是的，初听起来，像从古人的旧文字中寻找新意，其实不然，读书少，当然需要找，读书多，这些字眼就会自然从自己胸中勃发而出，运用得心应手。”

    韩驹接话道：“说得也是，自本朝发明活字印刷术以来，各种典籍的流传就方便多了，东坡和山谷，均是学富五车之人，他们读过的书，恐怕