用《易筋经》来治疗你的内伤，我还正愁大师不肯相借，无从开口。你不妨按着口诀与图谱修习，看这内功能否助你打通经脉。世叔的《雪霁心经》固然好，但内息处处遇阻不是？”

    方余寻思有理，便依着图谱，在苏桐的扶持下站起身来，从那第一势“韦驮献杵”开始练起，“立身期正直，环拱手当胸”，这一势修习了小半个时辰，只觉内息稍微顺畅，但不能久存，终会消耗殆尽。

    “不急，学武贵在恒久，非一日之功。《易筋经》也不是西天玄功，这有易筋十二势，你慢慢修习，我就不打扰你了。”苏桐说罢，站起身来，走出了房门。

    方余觉得方才是气息走得不对，倚着床栏，再修一轮，闭目凝神，引气下行，气息自咽喉颈项，走小丹田c下丹田，心胸开阔，元气充沛，感觉腹腔一阵暖意，再通会阴，沿两腿内侧，抵涌泉穴，顿觉浑身力量充盈，内息存留的时刻比起上次约摸多了一炷香时间。

    如此往复七八轮，方余体内的气息运行较之第一回顺畅了许多，似是突破了一层阻碍，气息久久不会散去，已能将内息存留在体内，可以不靠他物扶持而站立。

    再翻看下一页，上书“横担降魔杵”，诀曰：“足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。”如此也是修习了十几轮，又觉似乎卸去了全身劲道，轻盈得似幻化成一片羽毛，摒除了杂念，再无世间不愤事，无恩仇，甚至无生死。而体内的气息似乎又突破了一层障碍，更为融汇，且内力又深了两分。

    如此这般练了两势，上肢力量有所增强，手上的劲道已能拿捏分寸，恢复到往日的六成。

    但腿脚仍是较为酸软，下肢乏力。但比之未习这经上所载心法前，还是多了几分力气，已能自行走路。

    要知道，未习这些武功前，方余终日卧在床上，用尽十二分力气也不能挣扎起身，难怪宽衣解带也需苏桐代劳，不免尴尬。

    如此看来，这确是《易筋经》无疑。

    这世上能易筋塑骨的武功，除了少林寺的《易筋经》，就再无其他了。

    方余推及到此处，心想：戒止大师伸手为禅，将这不传之秘授予一个外门弟子，实是恩重逾山。细思到此处，便双手合十，虔诚说了一句：“阿弥陀佛。”

    少林武僧万八千，在武道上登堂入室的，不过百人。

    非这百人都可修习《易筋经》，而需佛法高深，内力浑厚，兼具慧根者，方可入藏经阁翻阅修习。

    说来容易，可少林寺数十年未必出一位禅c武双修的高僧。

    戒止大师四十岁披锦襕袈裟，法号上悟下止，历经三朝，执掌少林三十载，朝廷两度恩赐法名，敕封国师，佛法c武道一肩担之。

    论佛法，参难禅二十年的可相禅师，未在达摩洞面壁前，曾开坛，辗转全国各地。建文帝曾召他入京，称一声“禅师”，特赐紫金钵盂，许“可化天下缘”之权。

    要知道太祖爷赐名“戒止”时仅称“大师”，戒止大师被赐名“文德”时方才称为“禅师”，已隔三十年之久。可相为建文帝便受封“禅师”，比方丈戒止早二十年，称一句“少林佛法第一人”不为过。可相不善武艺，武功甚至挤不进少林寺那武道登堂入室的百人行列，可他一心修禅，贵为菩提院首座，且为少林寺辈分最高c硕果仅存的“可”字辈，受天下人敬仰。

    论武道，“悟”字辈三十六位高僧中，戒律院首座悟觉大师，自号“大佛手”，精通少林寺十二绝技，是少林近三百年来首位修十二绝技的僧人。“悟”字辈中武艺绝品者，还有戒指c悟因两位大师，而方丈戒止大师只修了九项绝技，达摩院首座悟因大师只修了四项绝技。悟觉大师本应是“悟”字辈最有希望进入藏经阁阅览《易筋经》的，但其为人毛躁，嫉恶如仇，若他修