来到了莆田隐居，动不动就口出惊语预测未来。某日，文炬说道：“吾去世六十年后，当有无边身菩萨来治此国，听吾偈曰：小月走烁烁，千落及万落，处处凤离穴，家家种葵藿。”又曾对邑人说道：“无所居之地不动干戈。”小月走，暗指赵姓，烁烁，暗指火德王。王审知在泉州修建崇福院给文炬居住。光化元年文炬病逝，号慧日禅师。

    高僧义存，原姓曾，泉州人，传说其在襁褓之中时，便闻钟梵声，辄为动容，预示着这位将来又是一位高僧。果然，十二岁时，义存跟随父亲游览莆田玉润寺，见到庆元律师时，突然拜而说道：“我师也！”。于是义存便出家于莆田玉润寺，正式成为一名僧人，三十二岁时，曾到北方，到幽州宝刹寺受戒。

    后义存开始云游四方，参禅说法，曾得到南宗五代传人德山宣鉴的欣赏，被称之为德山的衣钵传人。但义存却在咸通年间返回家乡闽地，在古田象骨峰隐居，被朝廷封为真觉大师，成为当时屈指可数的禅宗名僧之一。

    随后，闽地开始陷入战乱之中，一向喜欢宁静hé pg的义存为了躲避战乱，迁居到北方吴越一带居住。三年后，当义存得知闽地已结束战乱，便返回家乡，继续在象骨峰居住。

    王审知对于义存的返回极为重视，曾多次接待义存，并先后舍钱九十万贯，帮助修筑象骨峰上的寺庙。象骨峰原本并不知名，王审知曾经向义存询问道：“象骨山何以奇？”义存答道：“山顶暑月犹有积雪。”王审知听罢，若有所思道：“那就干脆称它为雪峰山吧。于是，象骨峰便称之为雪峰山，义存所居住的寺庙也便称之为雪峰寺。雪峰寺由此开始闻名遐迩，成为著名的佛教名院之一。

    义存返回闽地之时，王审知已经接任兄长之职。王审知曾向义存询问大摩所传秘密心印。义存答道：“须是见性。”王审知又问道：“何以见性？”义存答道：“见自本性？”当然，王审知毕竟不是什么高僧，自然不明白佛家的一些偈言，还得继续提问：“有形状否？”义存答道：“见自本性，无物可见。”王审知没有得到明确的dá àn，当然不肯停止，于是继续提问：“备此一真心本无生灭，今此一身，从何而来？”义存答道：“从父母妄缘而生，便即传命，身有轮回也。”

    靠着王审知的支持和帮助，义存和雪峰山寺的知名度越来越高，鼎盛时期，义存的弟子和门客高达一千五百余人，义存也被称之为雪峰和尚。开平二年三月，义存得病，王审知立即安排医生前往医治，但义存却选择了拒绝，称其无病，五月，义存去世，年八十七岁。

    王审知雅重佛教c发展佛教，并不仅仅是和得道高僧们频繁交流，不遗余力地大规模修建寺庙。闽地原本有二百多座寺庙，王审知主政闽地之后，开始大力提倡兴建寺庙，后来一共修建了二百六十七座寺庙。除了福州城之外，诸如漳c泉c汀c建各州也开始兴建寺庙，甚至包括建阳c浦城c松溪c崇安等县城也是不甘落后，频繁兴建庙宇。

    当时，各路藩镇军阀一直忙着争夺天下，对于僧人超度并不感兴趣，还严格限制僧人超度的数量，就连南方的吴国也仿效中原王朝，严格控制僧人的总体数量。王审知对此却非常开明，完全不对僧人超度进行限制。光化元年，王审知在福州开元寺开戒坛，一次就超度僧人两万余人。天复二年，王审知又在开元寺超度僧人三千余人。僧人的数量在福建开始迅猛增长，这也显示了王审知在闽地大力发展佛教的决心。

    由于闽地已经成为佛教僧人的一片安居乐土，各地的僧人们都选择到闽地避祸定居。很多僧人会带着自己收藏的大量佛教经典文件来到闽地，并对此加以修缮完善。一时之间，闽地成佛教经典文献的重要聚集收藏中心。

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