已没有一兵一卒，也不会构成威胁。朝廷已没有必要因他的出现而恐惧。事实上，朝廷的处置也有分寸，仅杨应祥一人被关入监狱而死，其余人被罚充军戍边，并未将活口一律封杀。

    结论是杨应祥并非建文帝，建文帝并没有出现。

    可是，杨应祥诈骗案的败露，非但没有堵住人们的嘴，反倒给人以更大的想象空间。民间关于建文帝的传说越来越多。到了万历年间，竟然有了本末详尽、细节完整的记载。连一些号称严肃的学者也不免被其迷惑。国史唯疑说：“程济之《从亡随笔》、许仲彬之《致身录》出，二百余年之晦迹始彰，疑案尽解。”

    6．清修《明史》的尴尬与矛盾

    明朝灭亡以后，靖难之役的利益相关人都已不在人世了。史家们可以心平气和地写这段历史，但是关于建文帝的下落仍然说不清。清朝官方组织人力，由张廷玉主持编写《明史》，在关于建文帝的下落问题上曾有过激烈的辩论，最终《明史》是这样记载建文帝的结局的：

    都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝、后尸于火中，越八日壬申，葬之。

    或云：帝由地道出亡。

    在不到四十个字中，关于建文帝的下落竟有三种的说法：一、不知所终；二、焚死；三、由地道出亡。

    自燕军攻入南京（建文四年，1402年）起，直至清朝雍正十三年（1735年），三百多年过去了，关于建文帝的下落还是没有结论。当年参与修明史的都是朝野的饱学之士，而且在修明史时又搜集了大量官私史料，经过了认真的分析研究。《明史》以体例严谨，叙事缜密而著称，当时学界考据之风盛行，学者都以辨疑发覆为能事，但我们在这部煌煌的“正史”中看到的，却是史臣们对建文帝踪迹的莫衷一是，聚讼纷纭。

    7．传说中的建文帝踪迹

    传说中的情况是怎样呢？

    传说，明太祖朱元璋看到朱允柔弱，临终前留下了一个密封铁匣，嘱咐朱允遇到大难时打开。燕军攻入南京，形势危急，建文帝朱允打开铁匣，其中有剃刀、度牒和一道敕旨：“yù生，怀牒为僧，蜜地去。不然自尽。”于是建文帝焚宫出逃。建文帝从鬼门出，一舟停在案边，神乐观道士在等候。建文帝等往东南走，兵部尚书齐泰追到广德，没追上而被俘。传说建文帝曾在钱塘东明寺居住，寺中的厮如楼形制特别，不同寻常人家所造。有人说，建文帝被蜀王用船迎入四川，后来，又从四川进入云南，藏在黔国公沐晟家。工部尚书严震出使jiāo，在云南与建文帝不期而遇，进退两难，“不言，恐祸及身；言之，不义也。一夕自缢死”。此后建文帝云游湖南、湖北、广东、广西、陕西、贵州。建文帝所居山林寺庙，留下了很多遗迹，还留下了一些诗作：

    如在四川永庆寺题诗：

    杖锡来游岁月深，山云水月傍闲吟。

    尘心消尽无些子，不受人间物色侵。

    在广西写有：

    牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

    乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。

    长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。

    新浦细柳年年绿，野老吞声哭未休。

    在贵州金竺长官司罗永庵题壁：

    风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心，

    凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。

    紫微有相星还拱，玉漏无声水自沉。

    遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。

    阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。

    南来瘴岭千层迥，北望天门万里遥。

    款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。

    百官此日知何处？唯有群鸟早晚朝。