程的一个隐喻？拿序言中的约伯和撒但的诡计，它会不会指到人类在伊甸园的情况：人的富足和撒但的嫉妒；然后是对话中受苦的约伯落到尘土灰烬的光景，又是不是暗指人类今天的光景？最后是跋语中的约伯，得到洁净、重建，这是不是指到人类将来在基督里的光景？无可怀疑地，这些都是可能的，神的道本来就是丰丰富富，连最有智慧的人也不敢说他是完全得着了。温故知新(1)五卷诗歌书中各代表了不同的灵程进阶，你能把它们列出来吗？试用最扼要之句语，指出约伯记的中心思想。(2)希伯来诗歌中有那三种平行法？而约伯记中那部分是诗体，那部分是散文？(3)有人反对约伯记是历史的记载，他们持的是什么理由？你又怎样解答？(4)试列出两节约伯记之外的经文，可以清楚地指出约伯记是真人真事的记录。(5)试用五句话，把约伯记之目的及信息分列出来。(6)我们说，约伯记中神与撒但的对话若非真有其事，全书就变为没有意义的小说，为什么？(7)以利法、比勒达、琐法等人之言词，各有其不同的观点，试分别说明之。(以利法、比勒达和琐法之说话，各有其相同之处，试说明之。(9)试解释以利户之新方法、新答案，及新请求。(10)耶和华的说话约可分为四部分，第一部分是「与大地的关系」(三十八章1～1；试列出其余三部分。(11)旋风中的回答的主旨在那里？试说明之。(12)神责备以利法、比勒达和琐法的话，对我们运用「启示」原则有什么关系？ 旧约篇第五十七课诗篇之一题示：请读诗篇一至四十一篇，若可能的话，同时参看英文修订本(revisedversion)，每篇起码看两遍，特别留意希伯来诗平行法的运用，并试欣赏希伯来诗体的特色，也注意有几多首的诗题是标着「大卫的诗」。「有时我真奇怪一些人的胆色，他们肆无忌讳地谈论神；我看过一本书是写给异**的，开头第一章就想从自然界之工作来证明神……这只能叫人觉得我们宗教的佐证，实在是太脆弱了……你可曾注意到，没有一个圣经作者曾企图藉着自然界来证明神的存在。」——巴斯噶(pasbrose)说：「圣经每一篇都满了神恩惠的香气，但没有如诗篇那样清雅芬芳的；历史启迪我们，律法教导我们，预言则宣告，责备，管教；道德纲纪是循循善诱；而诗篇呢？它是包罗一切，它确是人得救之良药。」自诗篇成书之日，就在神儿女的属灵生命上占一极重要的位置。古时希伯来人在圣殿唱它，今天的犹太人在会堂唱它；新约时代的信徒唱它(参西三16；雅五13)；就是现在普天下的基督徒也不断从它得到帮助。更重要的乃是，诗篇不单在崇拜中常用，也是个别信徒灵修时最喜欢阅读的一卷书。每一个受试炼，在磨难的基督徒，均可从诗篇内曾经走过这条荆棘满途的先人脚踪，知所行止进退，得到安慰鼓励。前人的经验叫现代受试炼者的眼泪除去苦涩；受逼害被遗忘的人在他们最需要的时候得到希望和力量；为罪难过痛哭的人亦可从其中得到悔改回转之力。不错，主怎样在启示录七个金灯台中间行走，怀着祷告心情读诗篇的，照样可看见主在诗篇中显现。对爱神的人来说，诗篇确是他们的灵粮、安慰、同情，和确信。它是「忧患之子」的叹息与歌唱，而每句却也是响自灵程的金言玉语。展在我们眼前的，就是这六十六卷神的话语，但我们岂能不特别为诗篇而感谢神？诗篇(psalm)一词，源自希腊文(psalmos双数是psalmoi)，意思即是「用弦乐奏的诗章」，是在主前三世纪把希伯来文旧约圣经译成希腊文之七十士译本，首先用psalmoi这词来作这组希伯来文诗歌的名称，拉丁文武加大译本(latinvulgate)亦沿用此名，之后，英译本以至中译本就一直采用它。这名称是非常恰当的，因为很多篇均是可以谱以音乐来唱的诗(odes)，就像我