，那就是佛家的众生平等思想和爱的观念。

    佛教是个复杂而且庞大的体系，它的历史源远流长，教理教义高深而且含蓄，经典著作更是浩若烟海，很难用简洁、概括的语言总结它的根本思想，但是，众生平等和“诸恶莫作、众善奉行”的思想，是理解佛教本质内涵的基础观念。我们可以简单地用一个字来代替佛家的思想，那就是“爱”。

    “爱”也就是这本小说想表达的主题，对待伤害的行为和仇恨的狭隘观念，作者力图用佛家的“爱”来化解，没有了“爱”，便没有人与自然的和谐，人与社会的和谐，更谈不到人与内心的和谐。

    其实，爱是人的内心和谐的表达方式，而和平，无论是消除战争、平等相处，还是消弭仇恨、共同发展，都是爱的结果。

    虽然我们认为这本书是一本真正意义上的“知识型悬疑小说”，但是显然它并不仅仅是一个好看的故事那么简单，它所表达的是佛家的最质朴、也是最核心的思想，而这个思想，使它不再是一本通俗小说，而成为一本普及佛教知识、传达佛教理念的书。

    正文 第105节：(105)

    后记

    爱的阿赖耶识

    从所谓的写作理论上来说，每一部作品都必然会带有作者的主观色彩，它们就像一个不会说谎的孩子，总是在虚构的故事中透露出作者的真实体验，这体验可能是多年的生活理想，也可能仅仅是写作当时的心情。

    它们就像是一颗只在文字、言语和意识中生长的种子，不受任何支配地在每一处地方留下播种的痕迹，无法掩饰，更不能灭除。这类种子在佛家有个很好听的名字：阿赖耶识。

    阿赖耶识是个神奇的概念，解释它需要一定的智慧和勇气，稍有不慎，它便会被理解成宗教迷信的根源。在我看来，轮回、报应之类容易让人对佛教产生误解的概念，都与阿赖耶识有莫大的关系。然而奇怪的是，这个概念在很多西方哲学体系、甚至当前正红火的哲学思想中存在着，西方哲学家费了挺大劲建构的东西，早就以“阿赖耶识”这个概念存在于古老的东方哲学中。

    简单地说，阿赖耶识就是一个芯片，它将人的所见所闻、所思所想都存储下来，使任何生活背景、体验都被记录在这样一颗种子里。一个人无论做些什么、想些什么，都只不过是这颗种子产生的“果”。在佛家的说法中，任何感官和行为都是意识的结果，但意识是靠什么支配的呢，就是这个阿赖耶识。

    套用在写作过程中，一个故事写了什么，为什么把这个人物塑造得伟大，为什么结尾让那么悲惨，这是受作者的创作理念的支配。然而，为什么作者会有这样的理念，则源于他的阿赖耶识。至少，一部作品在主题或境界上的高尚或低劣，取决于作者的阿赖耶识这个支配意识的种子里，善心多一些还是恶念多一些。

    那么，在这个通俗的故事里，那个神奇的阿赖耶识做了些什么呢？

    回想起来，写这个故事的过程已经足够奇妙。很多人对它的批评是太过于“像”《达?芬奇密码》了，对此，我并不反驳。事实上，如果没有《达?芬奇密码》，我也根本不会想到写这样一个故事。而这其中的yīn差阳错，我想可以解释为阿赖耶识在这次写作过程中的作用。

    2005年的6月，我在藏传佛教止贡噶举噶千仁波切的指引下皈依佛教，从此，开始大量接触佛教知识。几个月后，我才无意中阅读了《达?芬奇密码》。事实上，这本书当时已经流行了一段时间，我读它的时候已经很晚了。然而就是这个时间差，让我突然意识到，用中国的历史和佛教知识，也完全可以写出类似的故事。

    下过围棋的人都明白“次序”的重要xìng，位置相同的两手棋，谁先谁后，产生的效果却关乎胜负。而这类情况