在远古对星辰的崇拜中，就有群星朝北斗之说。

    歌词写照“天上的星星参北斗”。

    后来，南斗更被形象化，并流行“南斗注生，北斗注死”的说法。

    南斗和北斗是天体中肉眼观测不到的实有星宿。

    其他三斗是道教中五方五行理论虚设而存在，或者肉眼观测不到的。

    要参拜北斗的，当然对着实有星宿去参拜最合适。

    当然，有心就好。

    冬主收藏，北方的燥寒和南方的湿寒是典型的两种，大步迈入三九天，具体讲讲这两者的区别，得借助另一部著作。

    《伤寒论》：

    燥：

    诸燥∶燥干者，金肺之本。

    肺藏气，以血液内损，气虚成风，则皴揭。

    风能胜湿，热能耗液，皆能成燥。

    故经云∶风热火兼为阳，寒湿燥同为阴。

    又燥湿亦异也，然燥虽属秋阴，而其性异于寒湿。

    燥阴盛于风热也，故风热甚而寒湿同于燥也。

    然中寒吐泻，亡液而成燥者，亦以此矣。

    故经云∶诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥也。

    上边讲述了燥与湿c寒，有共性，同属阴，但又有区别，上边提到“燥”的一个特点是“以血液内损，气虚成风”，“血液内损”是本因，“气虚成风”影响到表征体态。

    《伤寒论》

    湿：

    诸湿∶湿本土气，火热能生土湿，故夏热则万物湿润，秋凉则湿复燥干也。

    湿病本不自生，因于火热怫郁，水液不能宣行，即停滞而生水湿也。

    凡病湿者，多自热生，而热气尚多，以为兼证，当云湿热。

    亦犹风热，义同。

    虽病水寒，不得宣行，亦能为湿。

    虽有此异，亦以鲜矣。

    或跗肿体寒，而有水者，以为蓄热入里极深，本非病寒也。

    及夫寒热吐泻，因得湿而成也。

    《伤寒论》

    寒：

    诸寒∶寒者，上下所生水液，澄澈清冷，谷不化，小便清白不涩，身凉不渴，本末不经有见阳热证，其脉迟者是也。

    此因饮食冷物过多，阴胜阳衰，而为中寒也。

    或冷热相并，而反阳气怫郁，不能宣散，怫热内作，以成热证者，不可亦言为冷，当以热证辨之。

    夫湿热吐泻，当见阳脉，若亡液气虚，亦能反见诸阴脉也，当以标本明之，不可妄治。或热证误服白术调中汤，温药亦能开发，阳气宣通而愈，别无加害也。

    上边是分开来讲述燥c湿c寒。

    身体属寒的，共性特征就是怕冷，尤其冬天晚上睡觉，身体觉得冰凉，尤其是下肢，很长时间才会暖和，一到早上快醒时又感觉怕冷。

    但对于“湿”，文中提到，“多自热生，而热气尚多，以为兼证，当云湿热”，这是体内的特征，还有是外部环境特征，外部环境原本也是湿潮寒冷，“内湿热”抵不过“外湿寒”的时候就容易中招了，除了流感，也有刺骨的寒冷，这叫外感寒。

    不同的人自身的体质原本就不同，外部的环境也不一样，所以治疗起来，严格来说针对不同的人对症治疗，当然也遵循一个普遍原则与特殊原则。

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