厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也。

    黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。

    少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。

    黄帝曰：愿闻怯士之所由然。

    少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，(骨曷)(骨亏)短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。

    黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？

    少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。】

    接下来的对话就很好玩了，有“勇士”，与“勇士”相对的则是“怯士”，意思很容易理解。这里的对话描述的实际是不同的人临床心理活动变化，第一句话，“夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也”，这话指什么？这里的“痛”重点指“病痛”，亦包含人受外伤的“痛”，内病外病对人来说都是损伤，这话就说明了人在忍受病痛的时候，人的“勇与怯”在病痛面前界限不是那么明显，但是临床心理的变化过程，“勇”跟“怯”是不同的。于是便举例分类来说明不同的地方。

    “夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；”——“勇士”也有不能忍受病痛的时候，“见难则前，见痛则止”，“见难则前”是一种临床的心理变化，现在的意思有引申，“勇士”并不畏惧其带来的困难，但是“见痛则止”，这里就不仅仅是心理了，而是实实在在病痛带来生理上的感受。这个“止”是跟前面一句的“前”相对应，是被迫的，无奈的，不畏惧勇往直前，直到“痛”才逼迫“勇士”停止前行。

    “夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。”——那“怯士”的表现又是如何呢，“怯士”能忍耐病痛，为何？“闻难则恐，遇痛不动”，这个“恐”即是畏惧，有所畏惧，遇痛不动。

    “夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；”——这句话就更不用说了，说明“遇痛不动”，不管是“勇士”还是“怯士”，还是能忍受的。那问题来了，这个“动”是指什么“动”，这是一个动态描述，这还得回归到繁体字去看，繁体的“動”,拆解字，重力，这是最原始的“重力”的概念，包含在这个“動”里，“动”跟繁体一样的是，右边同样有“力”字，只是左边变成了四不像。因此这个“动”是个整体的动态，除了人的身体行为，还包括心理的念头。要是再执拗，那只有自己受了。

    “夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生。”——这话的描述就更好玩了，“怯士之不忍痛”，后面一连串的反应，都是“惊恐过度”导致。

    “余见其然也，不知其何由，愿闻其故。”——黄帝看见这种现象，见其然，不知其所以然，因此想要听听其中的缘由“愿闻其故”。

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