1c帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？

    2c岐伯曰：平治于权衡

    3c去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。

    帝曰：善

    这段对话，也是以举例来说明，什么例？病例。这段对话的注解，相对最全的注解版本如下，每句对应来看。

    1c不从毫皮生，病生于内也。五脏阳已竭，有阴无阳也。津液，水也。郭，形体胸腹也。胀论曰∶夫胸腹，脏腑之郭也。凡阴阳之要，阴无阳不行，水无气不化，故灵兰秘典论曰∶气化则能出矣。今阳气既竭，不能通调水道，故津液妄行，充于郭也。魄者阴之属，形虽充而气则去，故其魄独居也。精中无气，则孤精于内。阴内无阳，则气耗于外。三焦闭塞，水道不通，皮肤胀满，身体羸败，故形不可与衣相保也。四肢者诸阳之本，阳气不行，故四极多阴而胀急也。胀由阴滞，以胃中阳气不能制水，而肺肾俱病，喘咳继之，故动中也。此以阴气格拒于内，故水胀形施于外而为是病。

    2c平治之法当如权衡者，欲得其平也。且水胀一证，其本在肾，其标在肺。如五脏阳已竭c魄独居者，其主在肺，肺主气，气须何法以化之？津液充郭，孤精于内，其主在肾，肾主水，水须何法以平之？然肺金生于脾，肾水制于土，故治肿胀者，必求脾肺肾三脏，随盛衰而治得其平，是为权衡之道也。

    3c宛，积也。陈，久也。斩草也。谓去其水气之陈积，欲如斩草而渐除之也。四极，四肢也。微动之，欲其流通而气易行也。温衣，欲助其肌表之阳而阴凝易散也。然后缪刺之，以左取右，以右取左，而去其大络之留滞也。鬼门，汗空也，肺主皮毛，其藏魄，阴之属也，故曰鬼门。净府，膀胱也，上无入孔而下有出窍，滓秽所不能入，故曰净府。邪在表者散之，在里者化之，故曰开鬼门c洁净府也。水气去则真精服。服，行也。阴邪除则五阳布。五阳，五脏之胃气也。由是精生形盛，骨肉相保，而巨气可平矣。

    个人认为本段对话还需加强的理解重点如下：

    【开鬼门，洁净府】

    鬼（通魄）门”即指体表的汗毛孔。在宣肺发汗的过程中，即宣发肺气，通过皮毛使汗从皮肤而出。所谓“开鬼门”即是发汗的意思。

    “净府”是指膀胱，“洁净府”即是利小便的意思。

    十四章结束。

    《西游记》里著名的行医篇章，《西游记》之六十八回《朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱》，即著名的“悬丝诊脉”，“悬丝诊脉”并非在《西游记》中才有，在唐朝贞观年间就有过案例，唐太宗李世民的老婆长孙皇后怀孕就医时就曾悬丝诊脉，《西游记》里又重新还原了一回，本来《西游记》的背景也是在同一时期，里边的过程更加详细。

    对于悬丝诊脉这项医技，已经不仅仅是普通的医技，对行医者要求高，若是没有些禅定的功夫，难以感受到“丝”的波动，“丝”的波动即是脉象。《西游记》里还原描述的行医过程，不仅仅是悬丝诊脉，实际上也对《黄帝内经》作了部分必要且充分的详细注解，看看原文的摘录，看得人津津有味。

    原文

    【这行者即同多官，顷间便到。众臣先走，奏知那国王，高卷珠帘，闪龙睛凤目，开金口御言便问：“那一位是神僧孙长老？”

    行者进前一步，厉声道：“老孙便是。”那国王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上。慌得那女官内宦，急扶入宫中，道：“唬杀寡人也！”