这个十四篇，就开始偏向生活的应用了，所以更生活化的东西，中间和后边都有，有些专业的反倒在前边。

    上边提到了上古，中古时期，上古时期的人就会懂得做“汤液醪醴”了，用现代的话来理解，那个年代的人就懂得煮粥了，“上古时期”离现在有多远呢，这是书中提到的“上古时期”，成书的年代离我们现在就差不多五千年，上古时期那就更久了，前边章节原文提到，岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累用现代的话来理解，那是个穴居时代，要做“汤液醪醴”，除了五谷外，还得有器具，这和我们想象的穴居时代还是不大一样。

    首先黄帝就问岐伯：为五谷汤液及醪醴奈何？

    岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。

    这里五谷，就是个统称，包含不同地区的主食杂粮，统称为“黍稷稻麦菽”，现代主流的是稻（俗称水稻c大米）c黍（俗称黄米）c稷（又称粟，俗称小米）c麦（俗称小麦，制作面粉用）c菽（俗称大豆）。实际是远不只这些种类，但主要是这几类。

    岐伯怎么回答？他说“必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。”岐伯首推稻米，稻米为中央之谷，必以稻米，炊之稻薪，稻薪就是拿稻杆当柴火，就地取材，这和“煮豆燃豆萁”异曲同工，只是没有“豆在釜中泣”，“稻米者完，稻薪者坚”是什么意思呢，我们不懂，黄帝也不懂，于是黄帝问：何以然？，岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。

    关于“岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也”这段话，楼主对书中的白话翻译不满意，另查询了两段别的翻译。

    1c稻米得天地之和，高下之宜，故气味完足。稻薪至草木苍干之候，伐取得时，故茎叶坚实。

    2c夫天地有四时之阴阳。五方之异域。稻得春生夏长秋收冬藏之气。具天地阴阳之和者也。为中央之土谷。得五方高下之宜。故能至完。以养五脏。天地之政令。春生秋杀。稻薪至秋而刈。故伐取得时。金曰坚成。故能至坚也。炊以稻薪者。取丙辛化水之义。以化生五脏之津。上章云。移精变气以通神明。论神气生于先天之精也。此章复论精气。又藉后天水谷之所资生。盖五谷之液。以养五气。气和津成。神乃自生。是以上古之人。能完其天真者。虽有汤液醪醴。为而勿服。以其神全故也。中古之时。道德稍衰。邪气时至。服之万全。以稻米之液。能生养精气神也。今世之人。止知毒药攻内。针石治外。不知精气坏弛。其功不立者。以神去故也。是以上章曰移精变气。得神者昌。此章曰故精自生。巨气乃平。凡治病心先求其本也。

    第一种注解是按文中的字面义上去解释，第二种注解显得稍微啰嗦了点，但是更详细。

    接下来黄帝和岐伯的对话就有意思了，因为前边提到，“汤液醪醴”实际就是最好的主食杂粮和治病的良药，这个“汤液醪醴”的成分为五谷，但现实中却难以起到这样的作用，我们也怀疑，黄帝跟我们一样，于是他就开始问岐伯。

    [帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？

    岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。

    帝曰：今之世不必已何也？

    岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。]

    看上边的原话，“上古圣人”作“汤液醪醴”，是“为而不用”，意思就是说做出来了但不立即去使用它，这里又回到“汤液醪醴”，前边用稀饭和粥来描述了它们，实际上这个“醪醴”粘稠到一定程度，如果不用继续保存它，只有一种方法，