实际上到后边男女还是有别，“血气”主要针对女性，“气血”则针对男性。

    注意这个排位，因为男女生理上的差异，重点次序不一样。后来血气叫习惯了，也就没这么在意了。“血气方刚”是形容人年少时期气盛，通常用来形容男的，应该叫“气血方刚”更合适。

    来看看“脾c胃c大肠c小肠c三焦c膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”这段话描述了脾c胃c大肠c小肠c三焦c膀胱者的功能，把他们合在一块，主要用于“化糟粕，转味而入出者”，用现代的话理解就是吸收，消化，转化，排泄功能，表现在外就是“唇和四肢，肌肉”。

    “凡十一脏，取决于胆也”，这句话得好好理解了，“十一脏”，比上文“十二脏”少了一个“膻中”，所以这个“膻中”不是个有形的“脏器”，还是以说的最多的“五脏六腑”来直述。这句话指出了胆与脏腑之间的相互联系，因为前边提到了人身体的主要器官还是在“五脏（五藏）”，这里又指出“十一脏，取决于”，说起来好像乱了逻辑和分寸似的，不是逻辑乱了，相反，这更强调了人的身体作为一个完整整体的重要性，也就是说每个人身体内部结构是完整而精密的，前边提到了“胆者，中正之官，决断出焉”，这个“中正之官”是非常重要的，人体是以五脏为中心，心为君主之官，但人体的精神c意识c思维活动的最后决定，必资于胆。胆主决断，刚正果断，为中正之官，对外界事物能做出正确的判断，对人体的神志活动起着调节作用。《内经》后边章节有提到“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚”，所以这个判断决定错了的话，直接影响的就是自己。

    所以病是自己吸引来的，换句话说，人是自己命运方式的主宰，这是人自己选择的。

    “故人迎一盛病在少阳c二盛病在太阳c三盛病在阳明c四盛已上为格阳。

    寸口一盛病在厥阴c二盛病在少阴c三盛病在太阴c四盛已上为关阴。

    人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣”

    这里又提到了“脉象”，和“脉象”有关的应该统一集中来讲，可能古人认为很容易理解，混在一块。

    接下来是《黄帝内经》第十篇，这里就讲得更详细，是对上一篇的补充，也提到了很多脉象，包括死脉，不同的是，这里多了很多诊断的依据，同时开始和食物联系起来了，原文也需要去仔细去对看，看不明白的先跳过。因为很多相对基础的篇章在后边，前边看着就停了的话，很多你感兴趣的东西全在后头，实际上也没有谁全精通，医生尚且如此，不是专业的要求可降低点。若是全通了，离破解人身秘密，成仙不远了，就类似破解dna一样。后边的越看越有味道。

    同样由于逻辑连贯性强，原文一次发全，解释挑重点。

    《黄帝内经》第十篇《五藏生成论》：（注意，“藏”即通“脏”）

    原文：

    心之合脉也，其荣色也，其主肾也。

    肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。

    肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。

    脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。

    肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。

    是故多食咸，则脉凝泣而变色；

    多食苦，则皮槁而毛拔；

    多食辛，则筋急而爪枯；

    多食酸，则肉胝(月刍)而唇揭；

    多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。

    故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。

    五脏之气