最关键的在后边。后边的文章，基本涵盖现在日常的养生信息，包括扑天盖地的各种八卦养生信息，那些被加工过的信息先去掉，回归到相对原始的记载上来。这是必须结合自身来重点参读的。由于后边的连贯性比较强，原文篇幅相对较长，原文会一起发上去，挑重点来讲。

    原文：

    帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？

    岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

    帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。

    帝曰：太过不及奈何？

    岐伯曰：在经有也。

    帝曰：何谓所胜？

    岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。

    帝曰：何以知其胜？

    岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

    帝曰：有不袭乎？

    岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。

    帝曰：非常而变奈何？

    岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。

    帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？

    岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

    帝曰：脏象何如？

    岐伯曰：

    心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

    肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。

    肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。

    脾c胃c大肠c小肠c三焦c膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

    凡十一脏，取决于胆也。

    故人迎一盛病在少阳c二盛病在太阳c三盛病在阳明c四盛已上为格阳。　　寸口一盛病在厥阴c二盛病在少阴c三盛病在太阴c四盛已上为关阴。

    人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。

    上文就出现了对各类脏器的具体描述。

    1c心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

    2c肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。

    3c肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。

    4c肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。

    5c脾c胃c大肠c小肠c三焦c膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，