解释说明：

    1：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳”——提到了阴阳为生之本。

    2：“天地之间，之内，其气九州c九窍c五脏十二节，皆通乎天气。”——“”文中是指上下四方；“九州”指范围，九州方圆；“九窍”指眼，耳，鼻，口七窍和前后阴两窍；“五脏”指肝，心，脾，肺，肾；“十二节”指经脉。

    3：“其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”——“其生五”指五行运化；“其气三”指天，地，人三才三气，亦可理解为天气，地气，人气；重点在“邪气”，“邪气”不是特指现代我们所理解的鬼怪等气，而是一个泛指，对人体多余的不必要的“气”统称为“邪气”。

    4：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”——不解释。

    5：“故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。”——“卫气”,身体的防卫之气，现代理解可特指人的免疫系统。“壅”这个字，音和“雍正”的“雍”相同，指阻塞。

    6：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”——这话是重点。重点在“阳气”。“失其所，则折寿而不彰”说明“阳气”和人寿命之间的关系；“是故阳因而上，卫外者也”这句话说明了，阳气是卫气的支撑，举例来说就是人随着年龄的增长，“阳气”是逐渐减弱的，因此“卫气”也渐渐消散，现代的理解就是免疫系统的逐渐瓦解。

    7：下边四句话，亦是理解的关键。

    因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。

    因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。

    因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。

    因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

    一句一句对应来看，下边是网上的白话翻译：

    人体如果受到寒邪的侵袭，阳气就会像门轴在门臼内转动一样受到束缚而不能宣发卫外，起居之时就会因而烦乱不安c常常妄动，神气也会因而浮躁不定c向外越泄。

    如果受到暑气的侵袭，就会湿汗淋淋，烦躁时可见发声喘促，平静时则见多言多语，全身发热，犹如燃烧的炭火，这种情况，在汗出之后就会消除。

    如果受到湿气的侵袭，就会感到头部沉闷，犹如有物裹住一般。要是湿热不能去除，就会使大筋萎缩变短，使小筋松弛变长。萎缩变短就会造成拘急牵引的病症，松弛变长就会造成痿弱无力的病症；

    如果被风邪所伤而导致了气虚，就会发生肿病，表现为四肢交替浮肿。出现这种情况，阳气就会衰竭。

    楼主对白话翻译不是很满意，下边是清朝张隐庵的注解，个人认为这个更接近，当然这个注解同样是文言文，但也挺详细，同样一句一句对应来看：

    1：夫阳气生于至阴。由枢转而外出。风寒之邪。皆始伤皮毛气分。是故因于寒。而吾身之阳气。当如运枢以外应。阳气司表。邪客在门。故起居如惊。而神气乃浮出以应之。神气c神藏之阳气也。莫仲超曰。此节运枢照应后之开阖。太阳主表主开。而本于下焦之寒水。故欲从枢而后出。又曰。按伤寒始伤皮毛气分。得阳气以化热。热虽盛不死。此能运枢而外应者也。如太阳病。发热头疼。脉反沉。当救其里。此神气不能运浮于外。故急用干姜附子。以救在里之阳气而外出焉。夫在天阴寒之邪。藉吾身之阳气以对待。故因于寒者。欲其阳气如此而出。所谓阳因于上。卫外者也。

    2：天之阳邪。伤人阳气。气伤外弛。故汗出也。气分之邪热盛。则