《素书》总共有六篇，摘录最后一篇。

    安礼章第六

    怨在不舍小过，患在不预定谋。

    福在积善，祸在积恶。

    饥在贱农，寒在堕织。

    安在得人，危在失事。

    富在迎来，贫在弃时。

    上无常操，下多疑心。

    轻上生罪，侮下无亲。

    近臣不重，远臣轻之。

    自疑不信人，自信不疑人。

    枉士无正友，曲上无直下。

    危国无贤人，乱政无善人。

    爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

    国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。

    地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，

    树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

    山峭者崩，泽满者溢。

    弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。

    衣不举领者倒，走不视地者颠。

    柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

    足寒伤心，人怨伤国。

    山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。

    根枯枝朽，人困国残。

    与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

    见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

    畏危者安，畏亡者存。

    夫人之所行，有道则吉，无道则凶。

    吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。

    非其神圣，自然所钟。

    务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

    同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：

    此乃数之所得，不可与理违。

    释己而教人者逆，正己而化人者顺。

    逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。

    如此理身c理国c理家，可也！

    最后一篇个人认为是全文的精华。

    若是翻译成白话，若不是糟蹋，也是白搭。

    涉及的内容，既包含道家思想，也有医学（足寒伤心，人怨伤国），更重要是结合了当时国情和个人实际，在应用上说得更加详细。

    黄石公《素书》最后结尾的一句话，有重点先后顺序。

    理身，理国，理家。

    和《礼记·大学》“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（另一简称“修身，齐家，治国平天下”）对比来看，《素书》里“国”与“家”的顺序与其相反，听上去似乎也少了点霸气。

    其实不用太过纠缠。

    身在乱世，国不存家亦亡；身在治世，家齐国亦平。

    关于古典书籍的顺序，未必按年代次序。

    想到哪，说到哪。

    但都有关联。

    接下来谈谈另一本典籍《阴符经》。

    《阴符经》有另一全名《黄帝阴符经》，原因之一是默认为此书为黄帝撰写，但也有人认为作者另有他人，只是冠以“黄帝”之名。说法既可参考《黄帝内经》，《黄帝内经》从内容上看，成书者远不止一人，作者已经无从考证，当然作者也未必是黄帝，但不管作者是谁，书中的内容总归是传了下来。

    先来看看黄帝，黄帝所生活的年代，据网络资讯记载，公元前2700—2800的年份，距现代5000年不到。大部分遗留下来的经典古书籍，春秋战国时期无疑是个闪光的年代。春秋战国距现代2700一2800年，古书得以流传，不管是口口相传还是别的，总归是靠手来记载，除非特定标明了作者