而绝。凡取厌胜者必以油煎。”

    在这个“木工厌胜”的传说中，则主要向读者显示了语言特殊的魔力，即具有神秘力量的咒语。吴地的富商请木工造船，因“供具稍薄”，于是怀疑木工会有他意，所以看着木工将收工之时，夜里潜伏到船尾偷听动静，正好看到木工用斧头敲打着椓在念咒语，后来出船前两年果然应验。这充分体现了咒语的强大力量。在具有原始信仰的人看来，语言说出的概念即是原来的东西，因此语言对于一切所希望的东西都可以呼唤。中国语言学功能学派代表人物之一的李安宅先生曾在著作巫术与语言中论到巫术与语言的关系：“语言所代表的东西与所要达到的目的，根据原始信仰，都相信与语言本身是一个东西，或与语言保有‘交’感的作用。因为这样，所以一些表示的辞句，一经说出，便算达到目的。”在木偶身上刻生辰八字c咒语并施以魔法，正是想借助语言的魔力来达到预期目的。显然，木工正是借助了这一厌胜法来达到其目的，并使民众对此深信不移。

    “木工厌胜”具有无限的神秘力量，但并不是这种力量是不可破除的。文中有破解厌胜术的情节，说的正是富翁因心生怀疑，后破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在隔壁家里发病了，知道事情败‘露’，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，木工倒地身亡。据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。这从某种程度上也反映出“木工厌胜”虽借助了超自然的神力，但这种超自然力并非是不可战胜的，最终还是可以被人破解的。由此也可以看出中国传统的“人定胜天”的思想。人们并不否认神秘力量的存在，但他们同样相信这种力量是可以被破除的，尤其是有着邪力的所谓妖魔鬼术。

    有时候，木工作案不慎被主家发现，亦可由害人之术成为吉人之道，如清代褚人获坚瓠余集“木工厌胜”条所述：

    “木工造厌胜者，例以初安时一言为准，祸福皆由之。娄‘门’造楼，工初萌恶念，为小木人荷枷埋户限下。李道见，叱问之，工惶恐，漫应曰：“尔不解此耶？走进娄‘门’第一家也。”李道任之。自是家遂骤发，赀甲其里。”

    娄‘门’的李某建楼，木匠要施厌胜术，刻了个肩扛枷锁的小木人，偷偷地埋在‘门’槛下。这显然是下镇物，诅咒人家。可是，正往‘门’槛下埋的时候，被李某看到了，喝问他在干什么。木匠慌了，应付说：“您还不懂这个吗？这枷，叫做走进娄‘门’第一家。”后来，李某真的发了家，成为娄‘门’一带最富有的人。这段故事，讲‘门’槛下面埋镇物的厌胜之术，而本来是致祸的镇物，因为木匠当时于不得已之中说了句祝福的话，便成了“祸兮福所伏”。

    另有日本学者泽田瑞穗在他的著作中国的咒法一书中，也大量搜集了有关“木工厌胜”的材料。据他摘引，仅古籍中的此类记载便有宋洪迈的夷坚志丙志卷十之“常熟圬者”c谢在杭的五杂俎卷六c长谷真逸农田余话c徐光启农政全书卷四十二之“解魇魅”c清杨式傅果报闻见录之“工匠魇魅”c王凝斋秋灯夜话c徐承烈听雨轩笔记卷二之“工匠魇咒”c纪晓岚阅微草堂笔记卷六c袁枚续子不语卷七之“勒勒”c程趾祥此中人语卷三之“匠人”c诸联明斋小识卷六之“魇人自敝”和“木龙”c东轩主人“述异记c俞樾右台仙馆笔记民国柴萼梵天庐丛录c郑逸梅梅瓣集和汪大侠奇闻怪见录等。魇魅方式不外这样几种：做木人或纸人藏匿于新宅内，施咒作法，使其行魅，让主家遭致祸祟。如施放恶鬼偶像，则有恶鬼袭人藏匿‘女’人偶像，则有美人夜夜陪睡，使被魅者‘精’力枯耗如刻数人，则主家会有相应的甚至如‘女’子蹲踞状，则‘女’主人夜夜起夜便溺或魇人发狂，或致人病痛，或