九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。《象》曰：大人之吉，位正当也。

    白话；九五，时世闭塞不通的局象曰：“大人之吉”，位正当也。

    【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。

    面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，

    这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。“休”是休息c休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚c中正c又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。这是否卦的第五爻。爻为阳爻，位为奇，故为当位之爻，为九五之尊，故《象传》说：“大人之吉，位正当也”。休否，指天地闭塞的状态结束，所以对大人是吉利之兆。而在之前，大人差点灭亡，但大人犹如桑树的根生在土中，根深蒂固，所以，虽有危难，最终不会造成伤害。

    否格人意志：为了实现理想，愿意奉献一切。地位高的人因此而吉祥。这种奉献，就像春桑食桑，桑树上只剩下苞片那样干净。

    休为吉庆，美善，福禄：如休戚（喜与忧）与共。否，丧失，失利。休否就是善意地付出，无私的奉献，说否格人为社会公益甘愿付出自己利益。九五是否卦之主爻，阳刚中正且居尊位。是君子得位，故称“大人“，指道德的人。否格人意志坚定，念念不忘“其亡其亡”，把财富都献出来吧，把财富都献出来吧。亡，古同“无”，没有；其亡，就是空其所有。这样做。就像春蚕食桑的桑树一样，只剩下“苞片”而没有桑叶。

    解析；九五，此爻居于否卦上卦乾（天）的中位，属阳爻居阳位。从微观上看，阳刚中正，九五至尊，休止闭塞的局面。重新恢复通泰平和的局面，这是只有处于九五至尊的大人才能做到的事情；所以，占断“大人吉”。然而。休止闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险，因而，必须时刻警惕危亡，这样才能像丛生的桑木那样盘根错节地系结在一起，确保安然无恙。这里的“苞桑”可喻为公民大众，“九五至尊”可喻为党和国家最高领导层，即党和国家最高领导层应情系公民大众，从公民大众中来，回公民大众中去，始终同公民大众同呼吸，共命运，这样才能永葆生机和活力。从宏观上看，此爻上有六二c初六c上九组合成的震（雷），下有九四c六三c六二组成的艮（山），山上有雷，其声过常，谓之小过，即：九五至尊的大人物也有小的过失或小的过度，需如孔子所说的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保”，山上有雷，说明有乾坤运转的时势，九五至尊的大人物可以休止否闭，促成通泰，但需居安思危，把握好度，度是事物量变到质变的关节点，是由低级向高级升华的度量衡。

    如当今中国必须从“以人为本”升华为“以道为本，以德为基，遵循客观规律，不断在物质形态领域实现公平c公正c公开和公信的全方位c良循环c可持续的竞争，不断实现物质的和；不断在意识形态领域实现公平c公正c公开和公信的全方位c良循环c可持续的争鸣，不断实现意识的谐。物质的和与意识的谐两者和谐互动，物质变精神，精神变新的物质，不断构建和谐世界。

    1c九五

    歌曰：“否（读皮）否（读缶），否否，否非尽