否，好难尽好。城头从没金汤固，稼樯四季分衰茂。衣烂换新，树枯自倒，万年黄历，暮过即早。沉舟侧畔千帆过，寒夜深深鸡报晓。东窗之下，秦相得意，涎唾砖拍岳王庙。亘古没有一成事，天理巡回否又否”。

    记得当年半山一位老师曾经说过，学《易经》千万不要抠字眼。否卦的“九五”与乾卦的“九五”绝不是一回事。一切以时间地点条件为转移。就爻论爻，否卦“九五”，其位虽当，其义另论。打一个不恰当的比如，处在殿堂最高位与处在火山最高位可是南辕北辙，不可同日而语。依理而言，否卦到了“九五”，意味着夜临五更c险路将尽c坏话被人说完c难事即将办完，否已极c烂已透c雪霜尽，使人感到有了新的希望。

    2c休否，大人吉

    什么事情都是相对的，否与泰c凶与吉c进与退c好与坏等矛盾范畴都是相对而言的，绝对的事情是很难见到的。说到“休否，大人吉”，我们不由地想起文王的部下为救文王而给殷纣王送礼的事情。那可是“把好东西送给了人家，换来的是大人的吉祥”，唉！出狱也是吉祥的事。在这里，“休”与“戚”是一对反义词，“休”者，闲暇c吉庆c安详c享受c福禄也；“否”者，丧失c失利c献出c恭送c断送c遭压也。休否，指的是险恶的环境即将摆脱，黑暗的日子即将结束，它同“包承”的结果不一样，不是“小人吉”，轮到“大人吉”了。不过，要达到“大人吉”的境界，还要做许多工作。君不见，采桑喂蚕，桑叶尽而蚕肥；掘沟排水，土石出而清水流。尤其处于逆境之人，要想往前迈出一步，要比常人多费几倍功夫。

    3c其亡其亡。系于苞桑

    这句话近似《诗经》的话，但《诗经》无此语。“亡”在这里当无c危险c逃走c灭亡c消失讲。“其亡其亡，系于苞桑”，指的是非常危险，危若悬卵，必须把它拴在桑树上，才能不致失掉。引申之义有三：一是身处逆境，要如履薄冰c如临深渊，小心谨慎，以防失塌。君不见前汉建立时的萧何。为防刘邦猜忌，采取了自毁以自保的策略，足可为证。二是在遇到困难时，不要丧失信心，要变被动为主动，应系于苞桑。君不见当年管仲坐在囚车上唱歌之事，就是系于苞桑之举。三是看到危险，但不要坐以待毙，犹如乘船入海。翻船时哪怕抓到一块木板都是好的。即使一线生机也不要放过。当然，事情就是那样，看起来很危险，只要提高警惕。就会化险为夷。反过来，看起来很牢靠的事，弄不好一着不慎c满盘皆输。这就是辩证法。

    4c大人之吉，位正当也

    鸿泉半山认为。孔子的解释有点形而上的味道，并没有点出“大人之吉”的真正原因。以否卦卦理，位之逾正。否之逾深，“大人之吉”不在“位”而在“行“也。“休否”是“大人之吉”的内在因素。

    否卦第五爻人生启示

    九五这一爻是君主之位，而且是阳爻居阳位，很得势。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。

    这就是说，之所以出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦到这里，其闭塞c小人当道的局面彻底结束了。德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇到的困难也开始减少了。这个时候，一定警惕自满的情绪产生。而且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，一定要居安思危，防止再发生类似的事情。不管形势怎样缓和c有利，都不能掉以轻心。

    此时，君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。对于君王来说，便是要常