六二；包承，小人吉；大人否，亨。象曰：大人否亨，不乱群也。

    六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。包承”是包容c承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容c承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。

    六二，此爻居于否卦下卦坤（地）的中位，属阴爻居阴位。从微观上看，阴爻阴位（负负）得正，虽然小人阿谀奉承有权势的人，因此获得了暂时的吉利，毕竟是小人得志的闭塞时期，所以占断对小人有利。但大人否定了阿谀奉承的小人，不过，对大人来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然承受天地阻隔的时势，才能亨通。

    1c六二

    在否卦“六二”中，周公旦按照文王的意思，对政治衰败的愿因进行分析，意欲找出官场游戏中带规律性的东西。老祖宗们洞察官场利弊，一针见血的指出，由于权力高度集中，官场一个重要的派生物那就是“奉承”。通俗的话叫“颂”c“歌德”c“拣好的说”。一般说来，颂是对已逝祖宗的一种追忆形式，那叫做“颂功德以励后人”，此为“大人”祭祀之举。在《诗经》中“颂”就占了相当大的篇幅。但小人们感到做这些事对己无利。如是转过来颂活人，尤其从对最高领导的歌颂中可以得到好处。此现象虽然不正常，但由于许多君主喜欢这一口，结果造成官场弊端丛生，甚至到了一发不可收拾的地步。这里应该指出，文中所谓“小人”。是指心术不正的人，不是指君c侯c王c子c男与老百姓之分。官再大c职位再高，只要他们心术不正，皆属“小人”之列。2c包承，小人吉，大人否，亨。

    在这里，“包”者，指全部c所有c无所遗漏；“承”者，奉承c阿谀c吹捧也；“亨”者。在这里是专指官场上习以为常的精神享受。把三个字联系起来，那就是不加分析与判断，对奉承的话全部予以欣然接受，感到精神上是莫大快慰。这样做，小人得口舌之利，而大人则深受其害。一般说来，逆境听贤言，顺境听好话。如果“大人”们从“包承”中接受教训，受挫则理智。也许是好事。但真正接受教训的人恐怕微乎其微。当然，这种现象在文王父子看来，如果本国出现，应坚决杜绝；如果敌对势力出现。则是好事。事实上，“包承”现象对国家危害甚烈。纵观中国几千年历史，无论是盛世还是乱世，“承”的问题始终存在。所不同的是，盛世易“包承”，乱世“承”的机会不多。一些小人。在盛世之时，虽然没有大的治国本事，但可窥测时机，投上所好，极尽阿谀奉承之能事，久而久之，必然蠺毁忠良c黑红颠倒，逐渐将国家弄得乌烟瘴气，有时甚至使国民经济达到崩溃的边缘。所以，对这种现象，作为有为之士所持态度应该是“否”。不管小人如何兴风作浪，只要大人持否定态度，那会有好结果的。

    3c大人否亨，不乱群也。

    孔子的解释，是从一个侧面来看的。他认为：“如果大人不愿接受这种奉承，不接受这种精神享受，是安国之举”。因为奉承风气形成，必然正气下降c阴气袭人，小人得志c君子受压，久而久之，天下大乱也。要不乱群，必须“大人否亨”。

    六三是讲怎样做公关工作的，六三，是“包羞”（包藏羞耻），包藏坏的，彰显好的，比如那个三鹿奶粉，就包藏着三聚氰胺，包藏祸心，包藏了好长时间，因为它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。上面有人，一层层包藏，何况，六三还要顺势由下往上推进，其内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴