书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”“唯变所适”，表明《周易》原理不应看作僵死的教条，要灵活运用，一切以客观事物的运动变化为准绳。亊物变化发展了，原订的规章制度，思想准则，亦当随之改变。这就是《周易》鼓励的革新精神。

    《周易》阐明，“革新”不是随意的行为，要有客观依据，最髙指导原则是“顺天应人”。《易传》写道：“天地革而四时成。汤c武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉。”“顺乎天”，指顺从客观的时代潮流，“应乎人”，指适应人民群众的意愿，合乎人群之需要。社会改革当遵循“顺天应人”的原则，这是革新精神的实质，是颠扑不破的真理。

    社会改革中，必须果断决策，《周易》主张：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”即是说当废止的旧制度c旧法规，应及时废止；当推行的新制度c新思想，应立即推行。革故鼎新的措施，不失时机，乃有光明前途。21世纪，可以预料新思想c新科学c新技术会日新月异，层出不穷，迅猛发展，人们的思想只有跟着时代步伐前进，才能成为新事物的开拓者，新时代的弄潮儿。

    《周易》的经世箴言：崇德广业

    和平与发展，是当今人类社会两大主题。国家无论大小，民族无论强弱，无不努力追求本国本民族的富强安乐，努力发展科学文化，增强综合国力。发展的观点，符合历史潮流。《周易》哲学是讲变化的哲学，讲发展的哲学。《周易》成书的目的在于教导人们“崇德广业”，即提高思想道德，开拓社会事业。它写道：“子曰：《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”又说：“盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”《周易》认为日新c生生，是宇宙万物发展的规律，也是人类社会发展的规律，无论物质文明和精神文明，总是不断新旧相续，除旧布新，不断前进的。历史长河，奔腾不息，从大地的外表，到人们的内心，都在不断变化发展。正如《周易》所说：“益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无万。凡益之道，与时偕行。”

    为了社会的发展，政治的进步，《周易》强调上下相通，一心一德。“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”阴阳相通，上下相交，对自然与社会都是十分重要的；否则阴阳不相通，上下不相交，危害极大。“天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。”阴阳不相交，万物无以生长；上下不相交，言路阻塞，上悄不能下达，下情不能上达，社会死气沉沉，难以健康发展，国将不国。所以《周易》主张：“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”这是说：禀性文明而又刚健，行为中正而又互相应和，这是君子和同于人群的纯正美德。只有君子才能会通统一天下民众的意志。能会通统一天下之志的仁人君子，定能“明于天之道，而察于民之故”。即掌捤自然的规律，了解人民的意愿，然后才能“损以远害，益以兴利”，克服自己的缺点，远离祸害，发扬优点，广兴福利，真正实现崇德广业的任务。

    《周易》的崇高理想：天下和平

    人类的共同理想是世界大同c天下和平。世界文化史上，最早提出“天下和平”理想的就是《周易》。它写道：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”《易传》的作者认为，世界上万国林立，政治c经济c文化千差万别，应有广泛的包容意识，让不同的国家和平相处，让各种学说百家争鸣，世界才有生气。《易传》写道：“天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”就国家民族来说，发展道路不一，是谓“殊途”，但均可相