注意同自然融为一体。和谐共处，要爱护自己的生存环境，不可轻念破坏它，更不应与之敌对。

    展望未来，我们对人类的前途应抱历史乐观态度，坚信21世纪必有大智大勇者出，“顺乎天而应乎人”，力挽狂澜，引人类至自由幸福的新天地。东方文化同西方文化相互补充，充分有效地利用现代科学的强大威力，“解铃还是系铃人”，人类自身造成的种种难题，终将被人类自行解决。一个“天下和平”c“崇德广业”c人己和谐的新世界，迟早会展现出来；一个空气清新c水源洁净c山川秀丽的生态环境，终究会在人间呈现。21世纪，将是以儒学和《周易》思想为特色的东方文化大放异彩的时代。中华民族和中华文化，定能为21世纪人类文明的发展做出新贡献。

    自强c善世——《周易》的处世之道

    当今世界，个人主义恶性膨胀，拜金主义甚嚣尘上，个人同社会处于紧张状态。封建主义极端压抑个性，抹煞人的独立性；资本主义极端推崇个人，轻视人的社会责任感。《周易》思想排除两个极端，既肯定人的独立人格，又强调人的社会责任，主张建立人己和谐的理想社会。

    天生万物人为贵。人有自己的独立人格。《周易》强调这种独立性说：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”实乃阐扬《周易古经》早已提倡的思想，“不事王侯，髙尚其事”。孔子也主张：“天下有道则见，无道则隐。”宁肯洁身自好，不与污浊社会同流合污。《周易》说：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”《周易》教导世人：“遏恶扬善，顺天休命。”顺应历史潮流，不断完美自己的人格。随时“反身修省”c“自昭明德”。时刻警醒自己“非礼弗履”，决不做危害社会c国家的事。面临危急关头，发扬“致命遂志”精神，坚韧奋发，不惜牺牲性命以实现崇高志愿。即孔子所谓“杀身以成仁”。《周易》所髙扬的“自强不息”的民族精神，已渗透到炎黄子孙的社会实践中。

    人是社会的一分子，不应当亦不可能离群独居，当承担不可推卸的社会资任，努力为群体作贡献。《周易》主张人人当“居贤德善俗”，“以美利利天下”，也就是孟子主张的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。《周易》强调人们在社会上应讲正气，刚正不阿，疾恶如仇，“闲邪存其诚，善世而不伐”。全心全意为社会作贡献，弘扬忠诚美德，抵制丑恶行为，而不自我夸耀，以达“道济天下，故不过的崇高境界。亦如孔子所说:

    “己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。竭力通过自己的努力去实现“安土敦乎仁，故能爱”的社会风尚。《周易》的最高社会理想是：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”之世是谓大同。天下为公的大同理想正是孙中山的社会理想。人人公平正直，相亲相爱，团结互助，热爱社会，天下和平的理想，将实现于人间。《周易》阐述的人己关系原则，对挽救社会颓风，建设未来世纪新风尚，无疑具有现实的参考价值。

    顺天应人”——《周易》的革新原则

    人类社会的发展，并非一帆风顺。社会制度c科学技术发展到一定程度，必会出现种种障碍，必须及时进行社会改革，扫除前进的障码，推进事业前进。《周易》总结这一规律道：“《易》，穷则变，变则通，通则久。”即是说，《周易》的理论表明，一种社会制度发展到它的极限，就当及时变革；经过变革，造成新的发展条件，使社会畅通，继续发展，以保持长久。《周易》指出，变通的实质在顺应时代潮流，“变通者，趣时者也”。时代在前进，社会制度，文化措施，当紧紧追随时代潮流前进，才不致为时代所抛弃。

    紧跟时代变化的原则，《周易》谓之“唯变所适”。它写道:“《易》之为