行事亦算是对墨子的生平的记录体裁接近《论语》

    第五类：守城各篇它们是《备城门》c《备高临》c《备梯》c《备水》c《备突》c《备穴》c《备蛾傅》c《迎敌祠》c《旗帜》c《号令》c《杂守》共十一篇这一类可以说是墨家兵法墨子提倡非攻以守御为主十一篇皆以守备之法为主題墨家兵法是墨学之弟子精研而成此十一篇古字词颇多古代兵法阵法用词不少很少通译

    此书文风朴实无华但部分内容诘屈聱牙以致两千來年很少有人问津直到近代才有学者认真解读这本古书才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进并讨论了平面镜c凹面镜c球面镜成像的一些情况尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著）数学（已科学地论述了圆的定义）力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨可惜的是这一科学传统也因此书在古代未得到重视而沒能结出硕果但这一发现震动了当今学术界使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看

    在先秦诸子百家争鸣这样一个时代里墨子能够脱颖而出就是他实力的最佳证明

    学术成就

    墨子的哲学思想反映了从宗法奴隶制下解放出來的小生产者阶层的二重性他的思想中的合理因素为后來的唯物主义思想家所继承和发展其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用墨子作为先秦墨家的创始人在中国哲学史上产生过重大影响另外墨子在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的其主要者有：

    宇宙论方面

    墨子认为宇宙是一个连续的整体个体或局部都是由这个统一的整体分出來的都是这个统一整体的组成部分换句话说也就是整体包含着个体整体又是由个体所构成整体与个体之间有着必然的有机联系从这一连续的宇宙观出发墨子进而建立了关于时空的理论他把时间定名为“久”把空间定名为“宇”并给出了“久”和“宇”的定义即“久”为包括古今旦暮的一切时间“宇”为包括东西中南北的一切空间时间和空间都是连续不间断的在给出了时空的定义之后墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问題他认为时空既是有穷的又是无穷的对于整体來说时空是无穷的而对于部分來说时空则是有穷的他还指出连续的时空是由时空元所组成他把时空元定义为“始”和“端”“始”是时间中不可再分割的最小单位“端”是空间中不可再分割的最小单位这样就形成了时空是连续无穷的这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成在无穷中包含着有穷在连续中包含着不连续的时空理论

    在时空理论的基础上墨子建立了自己的运动论他把时间c空间和物体运动统一起來联系在一起他认为在连续的统一的宇宙中物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移沒有时间先后和位置远近的变化也就无所谓运动离开时空的单纯运动是不存在的

    对于物质的本原和属性问題墨子也有精辟的阐述在先秦诸子中老子最早提出了物质的本原是“有生于无”（《老子》第1章）天下万物生于有有生于无（《老子》第40章）墨子则首先起來反对老子的这一思想提出了万物始于“有”的主张他指出“无”有二种一种是过去有过而现在沒有了如某种灭绝的飞禽这不能因其已不存在而否定其曾为“有”；一种是过去就从來沒有过的事物如天塌陷的事这是本來就不存在的“无”本來就不存在的“无”不会生“有”本來存在后來不存在的更不是“有”生于“无”由此可见“有”是客观存在的接着墨子进而阐发了关于物质属性的问題他认为如果沒有石头就不会知道石头的坚硬和颜色沒有日和火就不会知道热也就是说属性不会离开物质客体而存在属性是物质客体的客观反映人之所以能够感知物质的属性是由于有物质客体的客观存在

    数学方面

    墨子是中国