[第4章 第四卷200—299：赏花发飙，一怒轰日本]

    第264节 第264章 教父讲课

    第二天，各大媒体，网络论坛，纷纷的涌现这件事情。先是天使，后是东西结合，再到妖魔惊现。这个月，各大网络论坛，各大报社，好像收入都额外的高。他们多希望，这种事情，越多越好。还有的人以为世界快要末日了，前段时间不是说2012年世界末日吗？今年都2011了，这不是世界末日的前兆吗？还有的人说：伙计，钱多了是吗？给点花花吧反正后年都世界末日了。小雨他们一下来，就直接朝着天主教奔去，隐身夜幕中，溜进天主教内部。里面是一个教父正在教着教徒一些就天主教的知识。天主教至高天主的全部启示之完成者，命宗徒们把那曾藉先知们预许c由他本人实现及亲口宣布的福音，向一切人宣讲，藉此，而把天主的恩惠，通传给他们，并以福音作为一切得救的真理和道德规范的根源”。 宗徒的宣讲，福音的传递，依照上主的命令，是以两种方式进行： 口传：“宗徒们以口头的宣讲c以榜样和制度，将他们从基督的口授c生活和行事上所承受的，或他们从圣神的提示所学来的传授给人”； 笔录：“宗徒及他们的弟子们，在圣神的默感下，把救恩的喜讯辑录成书”。 藉宗徒继承(ap一st一licsuessi一n)而延续 “为使福音在教会内时常保持完整与生生不息，宗徒们立了主教们作为继承者，并把自己的训导职务交给他们”。因为，“以特殊方式写在默感书上的宗徒们的宣讲，必须以不间断的继承予以保存，直到时期的圆满”。这种在圣神内完成的活生生的传递，称为圣传，因为它有别于圣经，纵使跟圣经有密切的关连。透过圣传，“教会在它的教义c生活和敬礼中，把本身所是以及所信的一切，都传诸万世，永垂不朽”。“教父们的言论证明了圣传确实活生生地存在着，圣传的丰富内涵渗透在教会实际生活的信仰和祈祷中”。就这样，圣父透过圣子，在圣神内所作的自我通传，不断在教会内临现和进行：“过去曾说过话的天主，仍不断地与他爱子的净配交谈；而福音的充满生命的声音，藉圣神而响遍教会，藉教会而响遍全世界。圣神引领信友走向一切真理，并使基督的话洋溢于他们心中”。 一个共同的泉源。“圣传与圣经彼此紧紧相连并相通，因为两者都发自同一的神圣泉源，在某种情况下形成了同一事物，趋向同一目标”。两者都使基督的奥迹在教会内临在并使人受益，基督曾许下要与自己的门徒们“天天在一起，直到今世的终结” 两种不同的传递方式，“圣经是天主的话，因为是在圣神的默感下写成的”。 “至于圣传，则保存了主基督及圣神托付给宗徒们的天主圣言”，并把它“完整地传授给他们的继承者，俾在真理之神的光照下，他们能以自己的宣讲，把天主的话忠实地保存c陈述及传扬”。于是，教会受托传递及解释启示，“并不单从圣经取得一切有关启示之事的确实性。因此，两者都该以同等的热忱和敬意去接受和尊重”。 宗徒圣传与教会传统。我们所说的圣传是来自宗徒，是他们从耶稣的言行举止所接受c及从圣神那里所学到而传授的事。事实上，第一代的基督徒还没有写下新约，而新约本身也证实了圣传是一个活生生的传授过程。 与此不同的，是地方教会历来所产生的神学c纪律c礼仪或敬礼方面的“传统”。它们构成了具体的模式，透过这些模式，伟大的圣传就能以适当的方式在不同的地区和不同的时代表达。在宗徒圣传的光照下，这些传统可被保存c修改，甚或依照教会训导的指示予以放弃。 三c信仰遗产的诠释 信仰遗产交托给整体的教会蕴藏在圣传和圣经里的信仰“神圣遗产”，是宗徒们委托给整个教会的。“当全体子民依恃着它，并与自己的司牧团结一致，在宗徒的训诲c共融c擘饼及祈祷上持之以恒，即坚守c