防止公用地悲剧的办法有两种：第一是制度上的，即建立中心化的权力

    猎鹿博弈：走上集体优化之路

    机构，无论这种权力机构是公共的还是私人的私人对公用她的处置便是在

    使用权力；第二便是道德约束，道德约束与非中心化的奖惩联系在一起。

    确立产权一度是经济学家最热衷的解决公用地悲剧的方案。事实上这也

    是十五六世纪在英国“圈地运动”中曾经出现过的历史：土地被圈起来，变

    成了当地贵族或地主手里的私有财产，主人可以收取放牧费，为使其租金收

    入最大化．将减少对土地的使用。这样，那只“看不见的手”就会恰到好处

    地关上大门。此举改善了整体经济效益。却同时也改变了收人的分配；放牧

    费使主人更富有，使牧人更贫穷．以至于有人把这段历史控诉为“羊吃人”。

    另外，确立产权在其他场合也许并不适用：公海的产权很难在缺少一个

    国际政府的前提下确定和执行，控制携带污染物的空气从一个国家飘向另一

    个国家也是一个难题。基于同样的理由，捕鲸和酸雨问题都需要借助更直接

    的控制才能处理，但建立一个必要的国际协议却很不容易。

    正如哈丁提到的那样，人口是一个甚至更加艰巨的难题，因为对一个人

    的家庭的决定权已经由联合国人权公约和其他人权法案加以保护。

    除了确立产权即卖掉使之成为私有财产，还可以作为公共财产保留．但

    准许进入，这种准许可以以多种方式来进行。

    有时候，假如集团规模足够小，自愿合作可以解决这个问题。

    若有两家石油或天然气生产商的油井钻到了同一片地下油田．两家都有

    提高自己的开采速度、抢先夺取更大份额的激励。假如两家都这么做．过度

    的开采实际上可能降低它们可以从这片油田收获的数量。在实践中，钻探者

    意识到了这个问题，达成分享产量的扔议．使从一片油田的所有油井开采出

    来的总数量保持在一个适当的水平。

    这些方案都有合理之处。也都有经不起推敲的地方。但是正如哈丁指出

    的，像公共草地、人口过度增长、武器竞赛这样的困境“投有技术的解决途

    径”。所谓技术的解决途径，是指“仅在自然科学中的技术的变化．而很少要

    求或不要求人类价值或道德观念的转变”。

    第9章

    智猪博弈：多劳并不多得

    我不想荒废也不想累赞。

    怕的是这一切全都白费

    活的疲惫活的受罪，

    这个世界为什幺让我这么幕

    《累》歌词

    小猪躺着大猪跑

    公元前529年，晋国在平丘召集天下诸侯，举行会盟。

    晋君为了夸耀自己作为盟主的实力，用兵车四千乘围在会场的四周．一

    眼望去，车马排布整齐。旌旗摇动．仪仗鲜明。晋君端坐会场中央．看着依

    次就座的各国使臣．心中禁不住暗暗得意。

    各国使臣依次坐定以后，郑国代表子产劈头就向晋君提出减少会费分摊

    的问题。他说：“自古以来，缴纳给天子的献款都依照爵位的等级而定．只有

    京畿地区的诸侯必须缴纳超出等级以上的献款。我们郑侯的等级是伯男．却

    和您一样，负担起公侯级的义务，实在太不舍理了，务必请减少献款。近年

    来，诸侯息兵