。而制定礼仪制度必须依靠读书人，因此在明王朝建立前后一段时间内，朱元璋对知识分子是相当器重的。

    早在元至正二十四年（1364）正月，朱元璋初登吴王位，便立即告谕群臣：“礼法，国之纪纲。礼法立则民志定c上下安。建国之初，此为先务。”明太祖在登极后不久，即征召数十位在野儒士进京，会同朝中儒臣考礼c议礼，修纂了《大明集礼》，为恢复明朝初期的封建秩序和巩固明朝的封建统治发挥了重要作用。

    还有的学者认为，明太祖朱元璋制定礼仪制度的的用意还在于消除元代旧习，利用合法化的象征以提高c强化朱明新王朝统治者的地位。打消那些尚忠于大都的元蒙政权的人们的疑虑。强调封建等级制度，尽快恢复由于元末农民战争而被削弱的封建秩序。因此，议定礼仪就成了朱元璋登极之初的一件头等大事。

    他登极后一年之内，曾数次诏令朝臣议定各项礼仪。仅见于《明太祖实录》的记载，元年（1368）闰七月，诏定军礼。“命中书省会诸儒臣议古者天子亲征c遣将c出师告庙c奏凯献俘，及论功行赏诸礼仪。历考旧章，定为成法以进。”九月，定正旦朝贺之仪，又定中宫朝贺之仪。十一月二十六日，议耕藉礼。二十七日，定皇后c太子妃嫔c百官命妇冠服之制。二十九日，定太子及品官庶人冠礼。十二月初五日，“诏中书省会礼官定官民丧服之制”及“三师朝贺东宫仪”。初七日，诏令礼部及翰林诸儒臣议定皇太子c亲王及士庶婚制。十七日，诏令礼部尚书崔亮等议定中外官员亲属冠服之制，“凡内外官员父兄伯叔c子孙弟侄等所用冠服均有定制，不得僭越”。二十三日，颁社稷坛之制。当时朝中博通经史c谙习历代掌故的儒臣，如李善长c刘基c钱用壬c崔亮c朱升c陶安c詹同等人，都参加了议礼工作。其中崔亮出力最多。

    洪武朝首任礼部尚书钱用壬，除“与陶安等协议郊庙c社稷诸礼”外，又援引汉魏以来典制议定了释奠c耕藉礼。翰林学士朱升议定了宗庙时享c斋戒之礼，刘基议定了百官朝会礼，詹同议定了裕禘礼。

    朱元璋还将议礼作为一种笼络c收买在野的知识分子的手段。

    自南宋以来，朱熹理学兴起，并逐渐在学术界占据了统治地位。江南一带，朱学蓬勃发展。一些读书人有的一生“不事科举，一意经学”，有的虽曾踏人仕途，但对做官兴趣不大，却“僻居乡陋，孜孜于理学”。尤其是元末政治黑暗c社会动荡，知识分子为避祸，埋头治学，更促进了理学的发展。到了明初，金华c徽州c江西等地出现了一大批卓有成就的理学家。明太祖征召这些人参与议礼，不仅是对理学的推崇，使之成为显学，同时也可使理学渗透到各项礼仪制度之中，以期达到“讲道道德，兴起教化”的目的。

    朱元璋还利用江东文人“以文墨相尚”的特点，以开局修纂典籍为名，拉拢c羁縻三吴和浙东地区知识分子，使他们逐渐销靡对自己的抵触和敌视，培养他们对明朝政权的思想感情。

    山阴名儒杨维祯，当时已经73岁。因避兵乱徒居钱塘c松江等地。他于文学c史学c诗辞均有较深的造诣。所作史论《正统辨》，被人誉为“万世公论”。他的诗文“隐然有旷世金石声，又时出龙鬼蛇神，以眩一世之耳目”。许多文士拜倒其门下。

    太祖派遣翰林詹同“奉币诣门”。但杨维祯回答说老妇行将就木不忍再嫁，委婉拒绝。次年，明太祖再次派人相召，他竟以蹈海自杀相抗。对此，朱元璋再次让步，答应不“强其所不能”，准其“不受君王五色诏”，而是以宾客的身份相见。杨维祯难以拒绝，只好启程进京。但在京城仅居留110天，就告辞回乡。朱元璋“成其志，仍给安车还山”。并派诸位饱学的大臣把盏饯行，还赋诗相赠，场面很是风光。杨维祯被捧得飘飘然，其实，