天我因为某些事情不得不前往南极，结果半路遇到暴风雪快被饿死了，这时候你掏出一袋馍馍救了我的命，你所花费的这袋馍馍对你来说是一种风险投资，因为我有可能一辈子不还，那么你永远损失了一袋馍馍；对我来说却避免损失了自己的整条生命。如果一袋馍馍的价值是十元，我一生劳动为社会创造价值是一百万，那么你损失这十元让我避免了损失一百万，对我们俩构成的总体综合来说：减少了九十九万九千九百九十元的损失。如果下次你来到沙漠也遇到即将被饿死的困难，我还给你一袋馍馍拯救了你的生命，经过这样一个循环，我们俩互不相欠，但这种互助的行为毫无疑问拯救了对方的性命，馍馍的价值小到忽略不计，对我们俩构成的社会来说，我们俩的合作行为成功避免了两百万的损失，即相当于用两袋馍馍给死神开了两张空头支票，这是一种增益投资，既然互助有这么大好处，为什么不人人而为之？”

    黑魔虫很爱聊天：“是啊，为什么不呢？”

    “因为在实际执行过程中，人与人之间存在隔阂，最困难的一点便是信任：你是好是坏我都不知道，你的性命究竟值不值得我花一袋馍馍拯救？两个人之间是如此，全世界六十亿人之间都存在隔阂，这种隔阂大大阻断了社会的合作效率，而神存在的好处之一便是：神把乐于助人写进他的旨意里，信徒们因为对神是信任的，信徒们之间的信任程度也大大提高，故而乐于助人、施善、勤劳、诚实守信等等美好品德被实施的概率得到大大提升，这种信任投资在一两个人之间收益虽然很小，但如果推广到一定规模后，由于其人口基数是巨大的，对社会的运转帮助也会像万千溪流汇聚大海一样变得非常巨大。同时这种效果是道德和法律所不能替代的：道德过于软弱，毫无强制执行力可言，没有信仰的人就算破坏了道德也一样活着，道德的谴责很容易用自我欺骗这种心理方式蒙混过关；法律过于强硬，一旦标准过细，形成的打击面过大，亦不能管得住人的一切行为，我在公共场所偷偷吐口痰谁还能枪毙我？这时，就需要信仰这种思想产物来填补道德和法律之间的空白地带：具有信仰的人自身行为受到宗教准则的约束，使得社会总体的合作利益达到最大化，因而诸如爱因斯坦、达尔文、牛顿等著名科学家都有宗教信仰，这也不是什么怪事。”

    黑魔虫想到：“对了，小晚小晚，那我也需要信仰吗？”

    “你就是一只车妖，你当然不需要。”

    “为什么？有信仰这么好，为什么我不需要呢？”

    “不是所有人都需要信仰的。你是黑魔虫，你根本不需要信仰，只有那些心灵需要寄托和依靠、希望自身行为受到准则约束的人才需要信仰。”

    “哦，我明白了小晚，所以你要以神的使者的身份去帮助那些需要信仰的人，同时借助他们的力量去打败黑天鹅？我猜对了吗？”

    “你又猜错了：神没有使者。”

    “啊？小晚，神为什么没有使者？”

    “抛开意识层领域只看现实，你试着回想一下：从远古人类学会使用石器到工业革命、再到电器革命，从日心说到地心说、再到宇宙大爆炸理论，从牛顿到爱因斯坦，再到霍金，纵观人类历史，你会看到一个又一个不可能的奇迹不断变为可能，然而当这些科学技术进入人类的视野时，你可以发现：从来没有那一条理论是一个叫科技的神明亲自捧着自己的圣典送给人类，事实上所有这些科学技术都是人类自己经过千辛万苦努力探索世界、认知世界、改变世界得来的。或许这时你会问：这不是明摆着的事吗？这一规律能说明什么？如果这一规律成立的话，那它便说明了一件大事：神不存在使者。”

    黑魔虫惊异：“可是小晚，你这种结论可是要触怒很多人哦！照你这么说，那些自称为神的使者或亲属的人，